黃庭堅
黃庭堅（1045年—1105年），字魯直，號山谷道人、豫章先生，晚號涪翁，洪州分寧（今江西九江市修水縣）人，亦自稱為南昌人。北宋詩人、書法家，江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，亦慕道教[2]，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀都曾習藝於蘇軾，並稱蘇門四學士。一生陷入新舊黨爭，被新黨誣害、流放，官至知州。紹興初年，宋高宗追封其為太師、龍圖閣直學士，謚文節。
| 黃庭堅 | |||||||||||||||||||||
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 清宮殿藏畫本 | |||||||||||||||||||||
| 時代 | 北宋 | ||||||||||||||||||||
| 姓 | 黃 | ||||||||||||||||||||
| 名 | 庭堅 | ||||||||||||||||||||
| 字 | 魯直 | ||||||||||||||||||||
| 號 | 山谷道人 | ||||||||||||||||||||
| 出生 | 慶曆五年六月二十四日（1045年8月9日） | ||||||||||||||||||||
| 逝世 | 崇寧四年四月初九日（1105年5月24日）（59歲） | ||||||||||||||||||||
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生平
其名庭堅，出於古賢人八愷之名。嘉祐六年，年輕的黃庭堅跟隨舅舅李公擇遊學淮南。治平三年，兩次為鄉貢，都名列前茅。[3]
黃庭堅是治平四年（1067年）許安世榜進士[4]，調任汝州葉縣縣尉，一直在任到熙寧五年。元豐元年，黃庭堅時任大名府國子監教授，初次與蘇軾通信往來。教授卸任後，黃庭堅回京至吏部改官，得到吉州太和（今江西泰和縣）知縣的官位。元豐四年癸亥，庭堅自太和前往德州德平鎮，路途中於南安軍負責考試舉人。元豐八年四月丁丑，新即位的宋哲宗以秘書省校書郎的職位將黃庭堅上召京師。[3]
元祐元年十月，黃庭堅除神宗實錄檢討官，加集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。元祐二年（1087年）正月，遷著作佐郎。元祐三年，蘇軾負責當年的貢舉事宜，黃庭堅當時與李公麟等人為蘇軾的副手。黃庭堅在史館的這段時期，正好與蘇軾相唱和，為一時文化盛事。元祐六年三月，《神宗實錄》修成後，黃庭堅被提拔為起居舍人。六月，遭母喪，丁憂。[3]
紹聖元年，呂大防推薦黃庭堅出任《神宗正史》的編修，但黃庭堅推辭，乞求給予宮觀官的閒職待遇。朝廷授予宣州、鄂州的州官官位，黃庭堅也不赴任。最終，黃庭堅被授予管勾亳州明道宮的閒職，居住在太平州的蕪湖。被章惇、蔡卞等新黨人士指為修史「多誣」，黃庭堅逐一答辯，但依然於當年十二月甲午日被新黨貶爲涪州別駕，黔州安置，移戎州。這一事件由蔡卞主導，卞親自到史館看書，整理出千餘條與王安石、宋神宗相關的語句，聲稱編者，即黃庭堅等人，中傷、詆誣神宗，且說話沒有證據。與黃庭堅同時被貶謫的還有范祖禹、趙彥若二人。[3]
紹聖二年四月二十三日，黃庭堅到黔州，居住在黔州開元寺摩圍閣。元符元年，黃庭堅的表兄張向擔任夔州路常平官，為了避嫌親戚，黃庭堅得詔遷至戎州。元符三年五月，宋徽宗即位。黃庭堅旋即恢復了宣德郎的散官待遇，監鄂州在城鹽稅，結束貶謫生活，放還。十月，改為奉議郎，簽書寧國軍節度判官。這年黃庭堅自戎州動身返回中央。[3]
建中靖國元年三月，黃庭堅改任舒州知府。四月，黃庭堅旅行至荊南，朝廷又召為吏部員外郎。這時的黃庭堅大病初癒，無力任官，請求出任太平州官。崇寧元年，由岳鄂路回到洪州分寧，任領太平州事，九日即被罷免，改為主管玉龍觀。九月，黃庭堅來到鄂州，在此寓居超過一年。黃庭堅昔年與趙挺之不睦，趙挺之執政，部下陳舉誣害黃庭堅，指控黃庭堅寫的《荊南承天院記》涉及誹謗，黃庭堅被放逐到宜州（今廣西宜山縣）。[3]
崇寧三年三月，黃庭堅再次長途跋涉，經過潭州、衡州、永州、桂州等地，於五月至六月之間到宜州貶所，家屬則住在永州。黃庭堅初租民房，後遷伽藍，都被官府刁難說他不應該住在城關之內，黃庭堅於是只得抱著被子留宿在子城之南。[3]崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也儘量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年61歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。
性情
庭堅性至孝，親自為母親洗滌便溺之具。母病一年，他日夜察問母病，宵衣旰食，母喪，他築庵守孝於墓旁，哀痛成疾，幾至死亡。
庭堅篤信佛教，四十歲時曾寫《發願文》，發願素食，戒除女色、飲酒：「今日對佛發大誓：願從今日盡未來也，不復淫慾、飲酒、食肉。設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受頭苦。」
庭堅好飲茶，以茶代酒二十年，多次規勸外甥洪駒父戒酒，富弼稱其為「分寧一茶客」又說，「人生莫非求祿色，惟有山谷茶一杯」[5]。洪州雙井茶即因黃之推廣而聞名[6]。
庭堅自稱有香癖。對用香之道頗爲瞭解。其詩有云：賈侯懷六韜，家有十二戟。天資喜文事，如我有香癖。
代表作
《登快閣》
| “ | 癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。 落木千山天遠大，澄江一道月分明。 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。 萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 |
” |
成就
詩詞
黃庭堅詩名尤盛，與蘇軾並稱蘇黃[7]，朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡。」黃庭堅為江西詩派之祖，有《豫章黃先生文集》、《山谷琴趣外篇》。其弟子任淵著有《山谷詩集注》二十卷，《後山詩注》十二卷，《山谷精華錄》八卷。錢鍾書對任注作了補正與糾謬達四十條。[8]
黃庭堅在詩歌上主張襲用古人章句，以創新其意義，其手法多側重在「點鐵成金」與「奪胎換骨」等形式，影響後世深遠[9]。
「點鐵成金」與「奪胎換骨」本來是道教術語，「點鐵成金」原本指煉金術，把鐵煉成黃金，在此的意思是把古人的詩文或小故事加以變化，如增刪字句，變換語序等，增加文句的韻味。如黃庭堅：「寄雁傳書謝不能。」就用了兩個典故，一是蘇武「雁足傳書」，二是「雁到衡陽而止」的小故事。
「奪胎換骨」中「奪胎」，是道教仙人死後，靈魂還想繼續留在人世，於是附到孕婦腹中，將原本的胎兒魂魄驅離，以憑此胎而出生。此即模仿古人詩文的形式，但是另以詞句形容。王羲之《蘭亭序》：「俯仰之間，已為陳跡」，被黃庭堅改為「俯仰之間已陳跡。」「換骨」是說，古人認為「骨濁不能成仙」，仙人利用法術讓門下弟子變成「仙風道骨」。在此即擷取古人詩文之意，而另用他語。如王安石：「只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲？」黃庭堅改為「莫作秋蟲促機杼，貧家能有幾絇絲？」
書法
黃庭堅書法別樹一格，擅行書、草書，尤善草書，其作品有《諸上座帖》、《李白憶舊遊詩帖》、《花氣詩帖》、《松風閣詩帖》、《寒山子龐居士詩》、《贈張大同卷跋尾》等，被後人評為縱橫奇倔，波瀾老成，且收放自如，突破方正均勻的體例，因而與蘇軾、米芾、蔡襄並稱宋四家。
「宋四家」雖然都以行書見長，但只有黃庭堅的草書雄視當世。由於黃庭堅心胸豁大，不擇筆墨，遇紙即書，直到紙盡為止，所以他的草書不為舊規矩所束縛。正因如此，黃庭堅被視為繼懷素、張旭之後，宋代最重要的草書大家，明代沈周更稱他為「草聖」[10]。
其作品《砥柱銘》在2010年保利春拍賣會上以總成交價4.368億元人民幣創中國藝術品的世界拍賣紀錄。
參考文獻
- ^ 山谷集：「母文成縣君，李氏太夫人母弟也。」註：「弟」通「娣」，母弟即同母的妹妹。
- ^ 求新求变与道教传统——以黄庭坚为例对江西诗派诗趣追求的个案研究. [2013-03-02]. （原始內容存檔於2021-03-13）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 仁淵 史容 史季溫. 山谷诗集注目录（年谱附）. 山谷诗集注. 上海: 上海古籍出版社. 2003. ISBN 9787532534272.
- ^ ［清］雍正朝《江西通志》卷二十一
- ^ ［清］李宗孔《宋稗類鈔》
- ^ 葉夢得在《避暑錄話》記載：「草茶極品惟雙井、顧渚，亦不過數畝。雙井在分寧縣，其地即黃氏魯直家也。元佑間﹐魯直力推賞於京師，族人多致之。」
- ^ 晁說之《跋魯直嘗新柑帖》云：「元祐末有『蘇黃』之稱。」(《嵩山文集》卷十八)
- ^ 錢鍾書《談藝錄》，中華書局1984年版，第5—17頁。
- ^ 黃庭堅在《答洪駒父書》中說：「自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。」又說：「古之能爲文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」（《豫章黃先生文集》卷一九）
- ^ 《中國文化知識趣談》（1994年第二版）．導師出版社．馬重奇著．第101頁．ISBN：962-397-135-4
- ^ 《寒食帖》
參見
外部連結
- 淺見洋二：黃庭堅詩注的形成與黃膋《山谷年譜》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 高橋幸吉：金末元初文人論黃庭堅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
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宋四家 |
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| 蘇軾 | 黃庭堅 | 米芾 | 蔡襄（或蔡京） |