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無政府原始主義

反對文明起源和發展的無政府主義

無政府原始主義（英語：Anarcho-primitivism），一種反對文明起源和發展的無政府主義，其支持者主張利用去工業化、廢除分工或專業化（英語：Specialization (functional)）和放棄大規模組織（英語：Large-scale organization）技術等手段，來使人類回到「未開化」（英語：non-civilized或noncivilized）的狀態。許多傳統無政府主義者不贊同無政府原始主義對文明的批判，但伍爾斐·蘭德斯徹（Wolfi Landstreicher）等支持這種批判的無政府主義者卻不認為自己是無政府原始主義者。無政府原始主義者常因實踐再野化（英語：Rewilding (anarchism)）的行為而受到注目。

無政府原始主義的代表旗幟

歷史起源

 
亨利·戴維·梭羅的著作瓦爾登湖，綠色無政府主義早期的重要著作

美國的無政府主義者，之所以開始具有生態觀，主要是受到亨利·戴維·梭羅的著作所影響。在他的著作瓦爾登湖中，他主張利用自然環境來達到簡單生活和自給自足（英語：self-sufficiency），以此抵抗工業文明的發展[1]。「許多人將梭羅認為是現今以約翰·澤贊（英語：John Zerzan）為代表的生態主義（Ecologism）[2]和無政府原始主義的先驅之一。喬治·伍德考克（英語：George Woodcock）認為，這種想法可能是被兩種想法所激起，一是試圖反抗社會進步，二是拒絕19世紀中葉北美洲社會中，獨有且不斷增長的物質主義思想[1]。」約翰·澤贊甚至將盧梭的《遠足》摘錄進他自己1999年的著作《針對文明：閱讀與反想（英語：John_Zerzan#Books_and_pamphlets）》中[3]。

19世紀晚期，混合無政府主義和天然主義的無政府自然主義開始萌芽[4][5]。在西班牙[1][4][5]、法國[1]和葡萄牙[6]的個人無政府主義者中，無政府自然主義佔有相當重要的腳色[1]。而梭羅[1]、列夫·托爾斯泰[4]和雷克呂斯[7]等人對無政府自然主義有著大量影響。無政府天然主義主張素食主義、自由戀愛、天然主義，以及生態世界觀[4]。

無政府天然主義強調生態世界觀、小型生態村和裸體主義，以避免現代群眾社會中的工業製品[4]。自然個人無政府主義者（Naturist individualist anarchists）透過生物學、物理學，和心理學層面來檢視一個人，藉此避免和消除社會所造成的影響[8]。他們的這種想法，對在法國和西班牙的個人無政府主義者相當重要，荷安·蒙特瑟尼（英語：Joan Montseny）則在西班牙發行《白色雜誌（英語：La Revista Blanca）》（1898年至1905年）宣傳埃米爾·格拉維爾（英語：Émile Gravelle）和亨利·齊斯利（英語：Henri Zisly）的理念[9]。

這一傾向甚至引起了西班牙的CNT-FAI注意。法國無政府主義者丹尼爾·格林（英語：Daniel Guérin）在《無政府主義：從理論到實踐（英語：Anarchism: From Theory to Practice）》一書中提到：「西班牙的無政府工團主義長久以來，一直專注在保護所謂『親善團體（英語：Affinity group）』的自治權。這些群體中有著不少自然主義與素食主義的支持者，尤其是在西班牙南部的窮困農工。在人類社會轉化為無政府社會的階段中，這兩種生活方式皆被認為適合使用在這段時期內。薩拉戈薩的議會成員，並沒有忘記這些『不適合工業化』群體的命運，也就是自然主義者（Naturists）和天然主義者（Nudists）。這些群體並沒有辦法達到自給自足的狀態，因此議會預期他們在公社同盟（Confederation of communes）的代表將會與其他農業和工業公社達成特別經濟協議。在廣大、血腥的社會轉化前夕，CNT並不認為它們會愚蠢到去滿足每個人無窮無盡的抱負[10]。」

主要原則

在人們還在狩獵採集的時代，無政府狀態就是當時的社會秩序。的確，反對者會問這樣一個面對面團體（face-to-face group）[11]怎麼會需要政府。......但這樣的話，我們能夠更進一步的說，人人平等的狩獵採集社會，是最古老且存在最久的人類社會——至少數萬年——那無政府主義就是人類最古老且使用最久的政體。萬年前的人類個個都是無政府主義者。[註 1]
哈羅德·巴克萊（英語：Harold Barclay），美國人類學家[12]

部分無政府原始主義者認為，在農業社會出現前，人類皆生活在小型、靠游獵維生的游群（英語：Band society）中，而這些群體通常在社會、政治和經濟層面上，人人都是平等的。當等級制度不存在時，這些群體有時會被視為無政府主義的一種體現。

原始主義者認為，隨著農業的高度發展，致使人類對科技產生永久性的依賴（Technoaddiction；指對科技的癡迷）[13]，而分工和階級制度則產生了無形的權力結構。原始主義者對無政府主義社會中的農業規模有所爭論，部分的認為小型的農業可能會出現在無政府主義社會中，部分的則認為永續農業會出現，更有部分認為無政府主義社會中，人們僅會有足以維生的狩獵採集活動。

原始主義極大的吸收了考古學和文化人類學。1960年代，學者開始重興檢視過去被認為是「蠻族」的社會，現在部分的學者認為，早期人類在「原初豐裕社會（英語：Original affluent society）」中，過著相對和平與繁榮的生活。美國的早期農業（Early-agriculture）專家法蘭克·霍爾（英語：Frank Hole）和中美洲文明專家傅能瑞（英語：Kent V. Flannery）指出：「地球上任何時代的任何群體，都不會比狩獵採集時代的人們擁有更多的休閒時間，他們的大多數時間都花費在遊戲、聊天和放鬆自己[14]。」

賈德·戴蒙在《The Worst Mistake in the History of the Human Race》（人類歷史中最糟糕的錯誤）一文中[15]稱狩獵採集是人類史上最成功、最持久的生活型態，相較之下，農業則被他稱作「慘劇」（mess），且「仍舊不知道我們是否能夠解決它」。依據農業會導致人的預期壽命縮短的相關證據，人類學家馬克·南森·寇恩（英語：Mark Nathan Cohen）呼籲，人們必須改變文明代表增進人類福祉的傳統觀念[16]。

馬歇爾·薩林斯與卡爾·波蘭尼等學家們認為，原始社會具有獨特的禮物經濟，尤其是：「物品以它們的用途和效用來衡量價值，而非取得它們的花費；日用品的交換多以需求度為基礎，而非交換價值；物品不考慮個人對勞動的付出，而廣泛的分配給社會中；勞動表現並不會轉化成工資回報或個人利益；基本上『工作』（Work）的觀念並不存在[17]。」

文化與暴力

無政府原始主義者將文明看做馴化、支配和統治的邏輯、制度和工具。無政府原始主義者也常專注在文明起源的問題。文明被他們視為對底層的問題或壓迫的根源，文明應該因此而被摧毀或是拆除。

無政府原始主義者將文明的崛起形容成，從一萬年前與生活息息相關的存在，變成與心理分離、甚至嘗試掌控人類的餘生。他們稱在文明出現以前，人們擁有充足的休閒時間、性別平等觀念和社會平等觀念、不破壞和控制大自然、不存在有組織的暴力行為、沒有調解或管理制度，人們也各個身強體壯。

注釋及參考文獻

註腳

  1. ^ Anarchy is the order of the day among hunter-gatherers. Indeed, critics will ask why a small face-to-face group needs a government anyway. [...] If this is so we can go further and say that since the egalitarian hunting-gathering society is the oldest type of human society and prevailed for the longest period of time – over thousands of decades – then anarchy must be the oldest and one of the most enduring kinds of polity. Ten thousand years ago everyone was an anarchist.

參考資料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 Diez, Xavier Diez. La Insumisión Voluntaria: El Anarquismo Individualista Español Durante La Dictadura Y La Segunda República (1923–1938) [Draft Avoidance: Spanish Individualistic Anarchism During the Dictatorship and the Second Republic (1923–1938)]. （原始內容存檔於2006-05-26） （西班牙語）. Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por John Zerzan. Para George Woodcock(8), esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX. 
    Translated: "His most representative work is Walden, published in 1854, although redacted between 1845 and 1847 when Thoreau decided to move to an isolated cabin in the woods and live in intimate contact with nature in a solitary and sober life. His philosophy, from this experience, attempts to transmit the idea that a return to respecting nature is necessary, and that happiness is, above all, a fruit of inner richness and harmony between individuals and the natural environment. Many have seen Thoreau as a precursor to ecologism and anarcho-primitism, actualized by John Zerzan. For Woodcock (8), this attitude can also be motivated by the idea of resistance to progress and the rejection of the increasing materialism that characterized North American society in the mid-19th century."
  2. ^ 國家教育研究院生態主義翻譯. 國家教育研究院. [2020-05-03]. [失效連結]
  3. ^ Zerzan, John (編). Against Civilization: Readings and Reflections. Feral House. 2005. ISBN 0-922915-98-9. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 Roselló, Josep Maria. El Naturismo Libertario (1890–1939) [Libertarian Naturism (1890–1939)] (PDF). （原始內容 (PDF)存檔於2016-01-02） （西班牙語）. 
  5. ^ 5.0 5.1 Ortega, Carlos. Anarchism, Nudism, Naturism. [2013-12-10]. （原始內容存檔於2013-12-13）. 
  6. ^ Freire, João. Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920 [Anarchism and naturism in Portugal in the 1920s]. Les anarchistes du Portugal [The Anarchists of Portugal]. ISBN 2-9516163-1-7 （法語）. 
  7. ^ The pioneers. Natustar. （原始內容存檔於2012-10-25）. 
  8. ^ "El individuo es visto en su dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social." (Roselló)
  9. ^ Morán, Agustín. Los origenes del naturismo libertario [The origins of libertarian naturism]. [2020-05-14]. （原始內容存檔於2011-06-12） （西班牙語）. 
  10. ^ Guérin, Daniel. Anarchism: From theory to practice. [2020-06-03]. （原始內容存檔於2012-03-02）. 
  11. ^ 國家教育研究院面對面團體翻譯. 國家教育研究院. [2020-06-04]. （原始內容存檔於2020-06-03）. 
  12. ^ Barclay, Harold. People Without Government: An Anthropology of Anarchy. Kahn & Averill. 1996. ISBN 1-871082-16-1. 
  13. ^ Boyden, Stephen Vickers. Biohistory: The interplay between human society and the biosphere, past and present. Man and the Biosphere Series (Pari: UNESCO). 1992, 8 (supplement 173). doi:10.1021/es00028a604. 
  14. ^ Gowdy, John M. Limited Wants, Unlimited Means: A Reader on Hunter-Gatherer Economics. Island Press. 1998: 265. ISBN 1-55963-555-X. 
  15. ^ 賈德·戴蒙. The Worst Mistake in the History of the Human Race. 發現雜誌. 1999-05-01 [2020-06-16]. （原始內容存檔於2020-05-30） （英語）. 
  16. ^ 馬克·南森·寇恩（英語：Mark Nathan Cohen）. Health and the Rise of Civilization. 耶魯大學出版社. 1991. ISBN 0-300-05023-2. 
  17. ^ Zerzan, John. Future Primitive and Other Essays. Autonomedia. 1994. ISBN 1-57027-000-7. （原始內容存檔於2007-09-28）. 
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