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无政府原始主义

反對文明起源和發展的無政府主義

无政府原始主义（英语：Anarcho-primitivism），一种反对文明起源和发展的无政府主义，其支持者主张利用去工业化、废除分工或专业化（英语：Specialization (functional)）和放弃大规模组织（英语：Large-scale organization）技术等手段，来使人类回到“未开化”（英语：non-civilized或noncivilized）的状态。许多传统无政府主义者不赞同无政府原始主义对文明的批判，但伍尔斐·兰德斯彻（Wolfi Landstreicher）等支持这种批判的无政府主义者却不认为自己是无政府原始主义者。无政府原始主义者常因实践再野化（英语：Rewilding (anarchism)）的行为而受到注目。

无政府原始主义的代表旗帜

历史起源

 
亨利·戴维·梭罗的著作瓦尔登湖，绿色无政府主义早期的重要著作

美国的无政府主义者，之所以开始具有生态观，主要是受到亨利·戴维·梭罗的著作所影响。在他的著作瓦尔登湖中，他主张利用自然环境来达到简单生活和自给自足（英语：self-sufficiency），以此抵抗工业文明的发展[1]。“许多人将梭罗认为是现今以约翰·泽赞（英语：John Zerzan）为代表的生态主义（Ecologism）[2]和无政府原始主义的先驱之一。乔治·伍德考克（英语：George Woodcock）认为，这种想法可能是被两种想法所激起，一是试图反抗社会进步，二是拒绝19世纪中叶北美洲社会中，独有且不断增长的物质主义思想[1]。”约翰·泽赞甚至将卢梭的《远足》摘录进他自己1999年的著作《针对文明：阅读与反想（英语：John_Zerzan#Books_and_pamphlets）》中[3]。

19世纪晚期，混合无政府主义和天然主义的无政府自然主义开始萌芽[4][5]。在西班牙[1][4][5]、法国[1]和葡萄牙[6]的个人无政府主义者中，无政府自然主义占有相当重要的脚色[1]。而梭罗[1]、列夫·托尔斯泰[4]和雷克吕斯[7]等人对无政府自然主义有著大量影响。无政府天然主义主张素食主义、自由恋爱、天然主义，以及生态世界观[4]。

无政府天然主义强调生态世界观、小型生态村和裸体主义，以避免现代群众社会中的工业制品[4]。自然个人无政府主义者（Naturist individualist anarchists）透过生物学、物理学，和心理学层面来检视一个人，借此避免和消除社会所造成的影响[8]。他们的这种想法，对在法国和西班牙的个人无政府主义者相当重要，荷安·蒙特瑟尼（英语：Joan Montseny）则在西班牙发行《白色杂志（英语：La Revista Blanca）》（1898年至1905年）宣传埃米尔·格拉维尔（英语：Émile Gravelle）和亨利·齐斯利（英语：Henri Zisly）的理念[9]。

这一倾向甚至引起了西班牙的CNT-FAI注意。法国无政府主义者丹尼尔·格林（英语：Daniel Guérin）在《无政府主义：从理论到实践（英语：Anarchism: From Theory to Practice）》一书中提到：“西班牙的无政府工团主义长久以来，一直专注在保护所谓‘亲善团体（英语：Affinity group）’的自治权。这些群体中有著不少自然主义与素食主义的支持者，尤其是在西班牙南部的穷困农工。在人类社会转化为无政府社会的阶段中，这两种生活方式皆被认为适合使用在这段时期内。萨拉戈萨的议会成员，并没有忘记这些‘不适合工业化’群体的命运，也就是自然主义者（Naturists）和天然主义者（Nudists）。这些群体并没有办法达到自给自足的状态，因此议会预期他们在公社同盟（Confederation of communes）的代表将会与其他农业和工业公社达成特别经济协议。在广大、血腥的社会转化前夕，CNT并不认为它们会愚蠢到去满足每个人无穷无尽的抱负[10]。”

主要原则

在人们还在狩猎采集的时代，无政府状态就是当时的社会秩序。的确，反对者会问这样一个面对面团体（face-to-face group）[11]怎么会需要政府。......但这样的话，我们能够更进一步的说，人人平等的狩猎采集社会，是最古老且存在最久的人类社会——至少数万年——那无政府主义就是人类最古老且使用最久的政体。万年前的人类个个都是无政府主义者。[注 1]
哈罗德·巴克莱（英语：Harold Barclay），美国人类学家[12]

部分无政府原始主义者认为，在农业社会出现前，人类皆生活在小型、靠游猎维生的游群（英语：Band society）中，而这些群体通常在社会、政治和经济层面上，人人都是平等的。当等级制度不存在时，这些群体有时会被视为无政府主义的一种体现。

原始主义者认为，随著农业的高度发展，致使人类对科技产生永久性的依赖（Technoaddiction；指对科技的痴迷）[13]，而分工和阶级制度则产生了无形的权力结构。原始主义者对无政府主义社会中的农业规模有所争论，部分的认为小型的农业可能会出现在无政府主义社会中，部分的则认为永续农业会出现，更有部分认为无政府主义社会中，人们仅会有足以维生的狩猎采集活动。

原始主义极大的吸收了考古学和文化人类学。1960年代，学者开始重兴检视过去被认为是“蛮族”的社会，现在部分的学者认为，早期人类在“原初丰裕社会（英语：Original affluent society）”中，过著相对和平与繁荣的生活。美国的早期农业（Early-agriculture）专家法兰克·霍尔（英语：Frank Hole）和中美洲文明专家傅能瑞（英语：Kent V. Flannery）指出：“地球上任何时代的任何群体，都不会比狩猎采集时代的人们拥有更多的休闲时间，他们的大多数时间都花费在游戏、聊天和放松自己[14]。”

贾德·戴蒙在《The Worst Mistake in the History of the Human Race》（人类历史中最糟糕的错误）一文中[15]称狩猎采集是人类史上最成功、最持久的生活型态，相较之下，农业则被他称作“惨剧”（mess），且“仍旧不知道我们是否能够解决它”。依据农业会导致人的预期寿命缩短的相关证据，人类学家马克·南森·寇恩（英语：Mark Nathan Cohen）呼吁，人们必须改变文明代表增进人类福祉的传统观念[16]。

马歇尔·萨林斯与卡尔·波兰尼等学家们认为，原始社会具有独特的礼物经济，尤其是：“物品以它们的用途和效用来衡量价值，而非取得它们的花费；日用品的交换多以需求度为基础，而非交换价值；物品不考虑个人对劳动的付出，而广泛的分配给社会中；劳动表现并不会转化成工资回报或个人利益；基本上‘工作’（Work）的观念并不存在[17]。”

文化与暴力

无政府原始主义者将文明看做驯化、支配和统治的逻辑、制度和工具。无政府原始主义者也常专注在文明起源的问题。文明被他们视为对底层的问题或压迫的根源，文明应该因此而被摧毁或是拆除。

无政府原始主义者将文明的崛起形容成，从一万年前与生活息息相关的存在，变成与心理分离、甚至尝试掌控人类的馀生。他们称在文明出现以前，人们拥有充足的休闲时间、性别平等观念和社会平等观念、不破坏和控制大自然、不存在有组织的暴力行为、没有调解或管理制度，人们也各个身强体壮。

注释及参考文献

注脚

  1. ^ Anarchy is the order of the day among hunter-gatherers. Indeed, critics will ask why a small face-to-face group needs a government anyway. [...] If this is so we can go further and say that since the egalitarian hunting-gathering society is the oldest type of human society and prevailed for the longest period of time – over thousands of decades – then anarchy must be the oldest and one of the most enduring kinds of polity. Ten thousand years ago everyone was an anarchist.

参考资料

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 Diez, Xavier Diez. La Insumisión Voluntaria: El Anarquismo Individualista Español Durante La Dictadura Y La Segunda República (1923–1938) [Draft Avoidance: Spanish Individualistic Anarchism During the Dictatorship and the Second Republic (1923–1938)]. （原始内容存档于2006-05-26） （西班牙语）. Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por John Zerzan. Para George Woodcock(8), esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX. 
    Translated: "His most representative work is Walden, published in 1854, although redacted between 1845 and 1847 when Thoreau decided to move to an isolated cabin in the woods and live in intimate contact with nature in a solitary and sober life. His philosophy, from this experience, attempts to transmit the idea that a return to respecting nature is necessary, and that happiness is, above all, a fruit of inner richness and harmony between individuals and the natural environment. Many have seen Thoreau as a precursor to ecologism and anarcho-primitism, actualized by John Zerzan. For Woodcock (8), this attitude can also be motivated by the idea of resistance to progress and the rejection of the increasing materialism that characterized North American society in the mid-19th century."
  2. ^ 國家教育研究院生態主義翻譯. 国家教育研究院. [2020-05-03]. [失效链接]
  3. ^ Zerzan, John (编). Against Civilization: Readings and Reflections. Feral House. 2005. ISBN 0-922915-98-9. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 Roselló, Josep Maria. El Naturismo Libertario (1890–1939) [Libertarian Naturism (1890–1939)] (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2016-01-02） （西班牙语）. 
  5. ^ 5.0 5.1 Ortega, Carlos. Anarchism, Nudism, Naturism. [2013-12-10]. （原始内容存档于2013-12-13）. 
  6. ^ Freire, João. Anarchisme et naturisme au Portugal, dans les années 1920 [Anarchism and naturism in Portugal in the 1920s]. Les anarchistes du Portugal [The Anarchists of Portugal]. ISBN 2-9516163-1-7 （法语）. 
  7. ^ The pioneers. Natustar. （原始内容存档于2012-10-25）. 
  8. ^ "El individuo es visto en su dimensión biológica -física y psíquica- dejándose la social." (Roselló)
  9. ^ Morán, Agustín. Los origenes del naturismo libertario [The origins of libertarian naturism]. [2020-05-14]. （原始内容存档于2011-06-12） （西班牙语）. 
  10. ^ Guérin, Daniel. Anarchism: From theory to practice. [2020-06-03]. （原始内容存档于2012-03-02）. 
  11. ^ 國家教育研究院面對面團體翻譯. 国家教育研究院. [2020-06-04]. （原始内容存档于2020-06-03）. 
  12. ^ Barclay, Harold. People Without Government: An Anthropology of Anarchy. Kahn & Averill. 1996. ISBN 1-871082-16-1. 
  13. ^ Boyden, Stephen Vickers. Biohistory: The interplay between human society and the biosphere, past and present. Man and the Biosphere Series (Pari: UNESCO). 1992, 8 (supplement 173). doi:10.1021/es00028a604. 
  14. ^ Gowdy, John M. Limited Wants, Unlimited Means: A Reader on Hunter-Gatherer Economics. Island Press. 1998: 265. ISBN 1-55963-555-X. 
  15. ^ 贾德·戴蒙. The Worst Mistake in the History of the Human Race. 发现杂志. 1999-05-01 [2020-06-16]. （原始内容存档于2020-05-30） （英语）. 
  16. ^ 马克·南森·寇恩（英语：Mark Nathan Cohen）. Health and the Rise of Civilization. 耶鲁大学出版社. 1991. ISBN 0-300-05023-2. 
  17. ^ Zerzan, John. Future Primitive and Other Essays. Autonomedia. 1994. ISBN 1-57027-000-7. （原始内容存档于2007-09-28）. 
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