弗沙佛梵语Puṣya Buddha巴利语Pussa Buddha),名号“Puṣya”为星宿名,也译作补砂勃沙富沙逋沙补沙孛舍浮舍浮沙等,义为“炽盛宿星”、“鬼宿星”、“增威”[1][2];是佛陀名号,此名号既有过去古佛同名者,也有贤劫未来佛同名者。

分述

上座部二十五佛

 
缅甸仰光的二十八佛像

在南传上座部佛教的传统中,列出过去二十五佛过去七佛往前的佛陀为弗沙佛提舍佛等。

在《佛种姓经》中,提舍佛的出生地是迦尸王城巴利语Kāśi),父王是胜军(Jayasenā), 母后是尸利摩耶(Siremaya),出家后在庵摩罗迦āmalaka菩提树下悟道成佛

大乘认为的过去佛

提舍佛为过去佛,在多部经典中有记载。

梵文《大事英语Mahāvastu》(属于大众部说出世部)和中文《佛本行集经》都提到,释迦牟尼佛在因地修行时曾供养过三亿尊弗沙佛。[3]

《大悲经》^ 中记载,提舍佛和弗沙佛同为原始七佛之前的古佛,释迦牟尼佛因地修行时曾“七日七夜目不暂瞬”[4]。《华严经·昇须弥顶品》中也提到提舍佛和弗沙佛是位于毗婆尸佛之前的古佛[5]

汉传佛教有观点认为帝沙星(提舍星)即弗沙星,提舍佛也就是弗沙佛的异名。故弗沙佛世时发生的“释迦菩萨七日七夜单腿站立用偈赞佛”之事亦即在提舍佛世之时。[1]但若如此,《大悲经》中记载“七日七夜目不暂瞬,以无量偈赞彼世尊”为弗沙佛,此前也就不必别立帝沙佛[4][6]

大乘认为的未来佛

《华严经》中提到,贤劫千佛中,弥勒菩萨下生成佛后的第六尊、第七尊为提舍如来、弗沙如来[7]

注释参考

  1. ^ 1.0 1.1 《俱舍光记·十八》:“底沙(Tiṣya),此云圆满,是星名,从星为名。……过去有佛号曰底沙,或曰补沙(Puṣya)。”《四教仪集解·中》:“底沙、弗沙,梵音不同,云富沙,又云底迦。”
    《佛学大辞典》【底沙页面存档备份,存于互联网档案馆)】:(佛名)Tiṣya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈赞佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:“底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。”同二十二曰:“此亦星名,因星立名,西国多此也。”俱舍光记十八曰:“底沙此云圆满,是星名,从星为名。”慧琳音义曰:“底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日,但以月所临宿以为名,旧经云蛭数者是也。……底沙佛,梵语旧经中作弗沙佛同一也”婆沙论一百七十七曰:“如契经说,过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名释迦牟尼,二名梅怛俪药(译言慈氏)。尔时彼佛观二弟子谁先根熟,即如实知慈氏先熟,能寂后熟。复观二士所化有情,谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟,知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟则易,非令多人。作是念已,便告释迦:吾欲游山,汝可随去。尔时彼佛取尼师檀,随路先往,既至山上,入吠琉璃龛。敷尼师檀,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾亦往山上,处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照耀。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足。瞻仰尊颜,目不暂舍。经七昼夜,以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已,便超九劫。于慈氏前,得无上觉。”
  2. ^ 《佛学大辞典》【弗沙页面存档备份,存于互联网档案馆)】:(佛名)又作勃沙,富沙,逋沙,补沙。华严经昇须弥顶品曰:“弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上。(中略)提沙如来辩无碍,诸吉祥中最无上。”俱舍光记十八曰:“底沙(Tiṣya),此云圆满,是星名,从星为名。(中略)过去有佛号曰底沙,或曰补沙。”四教仪集解中曰:“底沙弗沙,梵音不同,云富沙,又云底迦。”名义集一曰:“什师解弗沙菩萨云:二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿,因以为名。或名沸星,或名孛星。”见底沙佛条。梵Fuṣya。
    《一切经音义(慧琳音义)》:正云勃沙此云增威。《新集藏经音义随函录》:上芳物反星名也或云富沙唐言鬼宿。
    《佛光大辞典》:梵名 Pusya。二十八宿之一。意译为鬼宿、炽盛宿。又作勃沙、富沙、逋沙、补沙、底沙。俱舍论记卷十八(大四一‧二八二上):“底沙,此云圆满,是星名。”据舍头谏太子二十八宿经、大方等大集经卷四十一星宿品载,此宿有三星(我国则认为有五星),状如画瓶(或钩尺),属蘗利诃馺拨底神,姓乌波若,或乌和、炮波那毘、谟阇耶那等。于密教之曼荼罗中,称为“增益”。其形像,左手竖掌,拇指、中指二指弯曲持莲,莲上有珠,右手隐而不见。〔摩登伽经卷上、宿曜经卷上〕(参阅“二十八宿”173) p1927
  3. ^ 《中华佛教百科全书》【佛】:梵文《大事》(Maha^vastu)是属于大众部的说出世部的佛典。在这本书中,关于过去佛记录了两种说法。根据第一种说法,在释尊过去世尚未成佛的菩萨时代里,他曾遇见、礼拜、受教的佛共有三十亿的释迦佛、八亿燃灯佛、五百莲华上佛、三亿弗沙佛、一万八千摩罗幢佛、五百莲华上佛、九万迦叶佛、一万五千炎热佛、二千㤭陈如佛、一位普护佛、一千紫幢佛、八万四千帝幢佛、一万五千日佛、六千三百展转佛、六十四正思佛、一位善照佛、一位无败幢佛等。根据第二说,如将同名的佛删除,则从帝幢佛到燃灯佛有一一四佛,燃灯佛到迦叶佛有十五佛。
    上述梵文《大事》所提到的过去佛与汉译《佛本行集经》所提到的过去佛类似。根据《佛本行集经》,相当于第一说的有︰三十亿释迦佛、八亿燃灯佛、三亿弗沙佛、九万迦叶佛、六万灯明佛、一万八千婆罗王佛、一万能度彼岸佛、一万五千日佛、二千㤭陈如佛、六千龙佛、一千紫幢佛、五百莲华上佛、六十四螺髻佛、一位正行佛、八万四千亿辟支佛、一位善思佛、一位示悔幢佛;相当于第二说的则有︰帝幢佛到能作光明佛(燃灯佛)一百佛,及从燃灯佛到迦叶佛十五佛。梵文《大事》和《佛本行集经》最后提到的十五佛,两者在顺序上多少有所不同。根据《大事》十五佛是下列各佛︰燃灯、世无比、莲华上、最上行、德上名称、释迦牟尼、见一切利、帝沙、弗沙、毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶。最后的六佛属于过去七佛。这十五佛类似记载在《大悲经》上的十四佛。这十四佛就是以上十五佛中少了见一切利佛的其他十四佛。
  4. ^ 4.0 4.1 大悲经》, 〈植善根品第十一〉:尔时,世尊复告阿难言:“我从燃灯佛来,次复值佛名莲华上,我以金华奉散彼佛,为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛名一切世间最胜自在,我以银华奉散彼佛,为求如是一切种智。次复值佛名极高行,我把宝钱奉献彼佛,为求如是不可知智。次复值佛名曰上誉,我把众宝奉献彼佛,为求如是无障碍智。次复值佛号释迦牟尼,我以杂华散彼佛上,为求如是无上菩提。次复值佛名曰帝沙,我以赤旃檀末涂散彼佛,亦复为求无障碍智。次复值佛名曰弗沙,我以深信七日七夜目不暂瞬,以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆 尸,我复以豆散彼世尊。次复值佛名曰 尸弃,我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛名毗舍浮,我以肴膳饮食供养彼佛世尊。 
  5. ^ 华严经·昇须弥顶品》:“尔时,世尊即受其请,入妙胜殿;十方一切诸世界中,悉亦如是。尔时,帝释以佛神力,诸宫殿中所有乐音自然止息,即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言:“迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,……毘婆 尸佛如满月,诸吉祥中最无上,……弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。提舍如来辩无碍,诸吉祥中最无上……”。
  6. ^ 《佛光大辞典》【底沙佛页面存档备份,存于互联网档案馆)】:“又作底砂佛、帝沙佛、提沙佛、补砂佛、弗沙佛。……”
  7. ^ 卷三十一. 大方廣佛華嚴經. 大正新脩大藏经. T10n0293 (东京: 大藏出版株式会社,). 1988 [2019-03-16]. (原始内容存档于2019-05-20). 师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来……