弗沙佛
弗沙佛（梵语：Puṣya Buddha；巴利语：Pussa Buddha），名号“Puṣya”为星宿名，也译作补砂、勃沙、富沙、逋沙、补沙、孛舍、浮舍、浮沙等，义为“炽盛宿星”、“鬼宿星”、“增威”[1][2]；是佛陀名号，此名号既有过去古佛同名者，也有贤劫未来佛同名者。
分述
上座部二十五佛
在南传上座部佛教的传统中，列出过去二十五佛，过去七佛往前的佛陀为弗沙佛、提舍佛等。
在《佛种姓经》中，提舍佛的出生地是迦尸王城（巴利语：Kāśi），父王是胜军（Jayasenā）, 母后是尸利摩耶（Siremaya），出家后在庵摩罗迦（āmalaka）菩提树下悟道成佛。
大乘认为的过去佛
提舍佛为过去佛，在多部经典中有记载。
梵文《大事》（属于大众部的说出世部）和中文《佛本行集经》都提到，释迦牟尼佛在因地修行时曾供养过三亿尊弗沙佛。[3]
《大悲经》^ 中记载，提舍佛和弗沙佛同为原始七佛之前的古佛，释迦牟尼佛因地修行时曾“七日七夜目不暂瞬”[4]。《华严经·昇须弥顶品》中也提到提舍佛和弗沙佛是位于毗婆尸佛之前的古佛[5]。
汉传佛教有观点认为帝沙星（提舍星）即弗沙星，提舍佛也就是弗沙佛的异名。故弗沙佛世时发生的“释迦菩萨七日七夜单腿站立用偈赞佛”之事亦即在提舍佛世之时。[1]但若如此，《大悲经》中记载“七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊”为弗沙佛，此前也就不必别立帝沙佛[4][6]。
大乘认为的未来佛
注释参考
- ^ 1.0 1.1 《俱舍光记·十八》：“底沙（Tiṣya），此云圆满，是星名，从星为名。……过去有佛号曰底沙，或曰补沙（Puṣya）。”《四教仪集解·中》：“底沙、弗沙，梵音不同，云富沙，又云底迦。”
《佛学大辞典》【底沙 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】：（佛名）Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈赞佛，依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：“底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。”同二十二曰：“此亦星名，因星立名，西国多此也。”俱舍光记十八曰：“底沙此云圆满，是星名，从星为名。”慧琳音义曰：“底沙，唐云鬼宿，即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日，但以月所临宿以为名，旧经云蛭数者是也。……底沙佛，梵语旧经中作弗沙佛同一也”婆沙论一百七十七曰：“如契经说，过去有佛，号曰底沙，或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅怛俪药（译言慈氏）。尔时彼佛观二弟子谁先根熟，即如实知慈氏先熟，能寂后熟。复观二士所化有情，谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟，知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶？然令一人速熟则易，非令多人。作是念已，便告释迦：吾欲游山，汝可随去。尔时彼佛取尼师檀，随路先往，既至山上，入吠琉璃龛。敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。经七昼夜，受妙喜乐，威光炽然。释迦须臾亦往山上，处处寻佛，如犊求母。展转遇至彼龛室前，欻然见佛，威仪端肃，光明照耀。专诚恳发，喜叹不堪。于行无间，忘下一足。瞻仰尊颜，目不暂舍。经七昼夜，以一伽他赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。如是赞已，便超九劫。于慈氏前，得无上觉。” - ^ 《佛学大辞典》【弗沙 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】：（佛名）又作勃沙，富沙，逋沙，补沙。华严经昇须弥顶品曰：“弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上。（中略）提沙如来辩无碍，诸吉祥中最无上。”俱舍光记十八曰：“底沙（Tiṣya），此云圆满，是星名，从星为名。（中略）过去有佛号曰底沙，或曰补沙。”四教仪集解中曰：“底沙弗沙，梵音不同，云富沙，又云底迦。”名义集一曰：“什师解弗沙菩萨云：二十八宿中鬼星名也。生时相应鬼宿，因以为名。或名沸星，或名孛星。”见底沙佛条。梵Fuṣya。
《一切经音义（慧琳音义）》：正云勃沙此云增威。《新集藏经音义随函录》：上芳物反星名也或云富沙唐言鬼宿。
《佛光大辞典》：梵名 Pusya。二十八宿之一。意译为鬼宿、炽盛宿。又作勃沙、富沙、逋沙、补沙、底沙。俱舍论记卷十八（大四一‧二八二上）：“底沙，此云圆满，是星名。”据舍头谏太子二十八宿经、大方等大集经卷四十一星宿品载，此宿有三星（我国则认为有五星），状如画瓶（或钩尺），属蘗利诃馺拨底神，姓乌波若，或乌和、炮波那毘、谟阇耶那等。于密教之曼荼罗中，称为“增益”。其形像，左手竖掌，拇指、中指二指弯曲持莲，莲上有珠，右手隐而不见。〔摩登伽经卷上、宿曜经卷上〕（参阅“二十八宿”173） p1927 - ^
《中华佛教百科全书》【佛】：梵文《大事》（Maha^vastu）是属于大众部的说出世部的佛典。在这本书中，关于过去佛记录了两种说法。根据第一种说法，在释尊过去世尚未成佛的菩萨时代里，他曾遇见、礼拜、受教的佛共有三十亿的释迦佛、八亿燃灯佛、五百莲华上佛、三亿弗沙佛、一万八千摩罗幢佛、五百莲华上佛、九万迦叶佛、一万五千炎热佛、二千㤭陈如佛、一位普护佛、一千紫幢佛、八万四千帝幢佛、一万五千日佛、六千三百展转佛、六十四正思佛、一位善照佛、一位无败幢佛等。根据第二说，如将同名的佛删除，则从帝幢佛到燃灯佛有一一四佛，燃灯佛到迦叶佛有十五佛。
上述梵文《大事》所提到的过去佛与汉译《佛本行集经》所提到的过去佛类似。根据《佛本行集经》，相当于第一说的有︰三十亿释迦佛、八亿燃灯佛、三亿弗沙佛、九万迦叶佛、六万灯明佛、一万八千婆罗王佛、一万能度彼岸佛、一万五千日佛、二千㤭陈如佛、六千龙佛、一千紫幢佛、五百莲华上佛、六十四螺髻佛、一位正行佛、八万四千亿辟支佛、一位善思佛、一位示悔幢佛；相当于第二说的则有︰帝幢佛到能作光明佛（燃灯佛）一百佛，及从燃灯佛到迦叶佛十五佛。梵文《大事》和《佛本行集经》最后提到的十五佛，两者在顺序上多少有所不同。根据《大事》十五佛是下列各佛︰燃灯、世无比、莲华上、最上行、德上名称、释迦牟尼、见一切利、帝沙、弗沙、毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶。最后的六佛属于过去七佛。这十五佛类似记载在《大悲经》上的十四佛。这十四佛就是以上十五佛中少了见一切利佛的其他十四佛。 - ^ 4.0 4.1
《大悲经》,
〈植善根品第十一〉：尔时，世尊复告阿难言：“我从燃灯佛来，次复值佛名莲华上，我以金华奉散彼佛，为求阿耨多罗三藐三菩提故。次复值佛名一切世间最胜自在，我以银华奉散彼佛，为求如是一切种智。次复值佛名极高行，我把宝钱奉献彼佛，为求如是不可知智。次复值佛名曰上誉，我把众宝奉献彼佛，为求如是无障碍智。次复值佛号释迦牟尼，我以杂华散彼佛上，为求如是无上菩提。次复值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末涂散彼佛，亦复为求无障碍智。次复值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暂瞬，以无量偈赞彼世尊。次复值佛名毗婆 尸，我复以豆散彼世尊。次复值佛名曰 尸弃，我以无价宝衣奉上彼佛。次复值佛名毗舍浮，我以肴膳饮食供养彼佛世尊。
- ^ 《华严经·昇须弥顶品》：“尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：“迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，……毘婆 尸佛如满月，诸吉祥中最无上，……弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上……”。
- ^ 《佛光大辞典》【底沙佛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】：“又作底砂佛、帝沙佛、提沙佛、补砂佛、弗沙佛。……”
- ^ 卷三十一. 大方廣佛華嚴經. 大正新脩大藏经. T10n0293 (东京: 大藏出版株式会社,). 1988 [2019-03-16]. （原始内容存档于2019-05-20）.
师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来……