神诞生
概要
日本书纪之记载
按照《日本书纪》卷第一的记录，伊奘诺尊、伊奘冉尊二神生完大八洲国后，次生海洋、河川、山峦，复生木祖句句廼驰、草祖草野姬（亦名野槌）。接着二神共议曰：“我们既已生大八洲国及山川草木，何不生天下之统治者？”于是共生日神号大日孁贵（又云天照大神、亦云天照大日孁尊）。此子光华明彩，照亮六合之内，故二神喜曰：“我们生的子息虽多，没有像如此灵异之儿。不宜久留此国，应当送上天而授以天上之事。”此时天地相去未远，故以天柱举于天上。
接着生下月神（又云月弓尊、月夜见尊、月读尊），其光彩次于日神，可以配日而治，故亦送之于天。复生蛭儿，虽已三岁，仍然无法站立。故载之于天磐櫲樟船，而顺风放弃；最后再生素戋呜尊（又名神素戋呜尊、速素戋呜尊），此神虽勇猛安忍，却时常哭泣，令国内人民多以夭折、青山枯黄，故伊奘诺尊和伊奘冉尊向素戋呜尊说：“你暴虐无道，不可君临宇宙，还是去适合你的根之国吧！”遂驱逐之。
第一种说法谓伊奘诺尊说：“我想生可以统御宇宙之珍子。”乃以左手持白铜镜则化出大日孁尊，右手持白铜镜则化出月弓尊。又回首顾眄之间则化出素戋呜尊。大日孁尊及月弓尊二神质性明丽，故使之照临天地。素戋呜尊的个性则好残害，故令之下治根国。
第二种说法谓日、月二神既生，次生蛭儿。此儿年满三岁，脚尚不立。伊奘诺尊和伊奘冉尊巡柱时，后者说：“应该是违反阴阳之理，所以才生下蛭儿。”次生素戋呜尊，此神性恶，常好哭恚，国民多死，青山枯萎。故其父母敕曰：“假使让你治此国，必多所残伤，所以你可以去统治极远之根国。”次生鸟磐櫲樟橡船，便以此船载蛭儿顺流放弃。次生火神轲遇突智时，伊奘冉尊却被轲遇突智烧焦而亡。临终之际卧生土神埴山姬及水神罔象女。轲遇突智娶埴山姬，生下稚产灵，此神头上生蚕与桑，脐中生五谷。
第三种说法谓伊奘冉尊生火产灵时，为子所烧焦而神退（亦云神避）。神退之时生水神罔象女及土神埴山姬，又生天吉葛（一云与曾豆罗）。
第四种说法则曰伊奘冉尊生火神轲遇突智之时，闷热懊恼而呕吐，秽物化作金山彦、小便化作罔象女、大便化为埴山媛。
第五种说法谓伊奘冉尊生火神时被灼伤而神退去，故葬于纪伊国熊野之有马村。按当地之风俗，祭祀此神之魂时，花时亦以花祭，又用鼓吹幡旗歌舞而祭。
第六种说法曰伊奘诺尊与伊奘冉尊共生大八洲国，然后伊奘诺尊曰：“我所生之国布满朝雾。”乃吹出气息吹散雾气，吹拨之气化成风神级长户边命，亦曰级长津彦命；饥饿时生下仓稻魂命，复生海神少童命、山神山祇、水门神速秋津日命、木神句句廼驰、土神埴安神等，再生万物。至于生火神轲遇突智时，其母伊奘冉尊灼焦而化去。伊奘诺尊恨之曰：“可以用一子来代替我所珍爱的妻子吗？”言毕在亡妻头、脚间匍匐哭泣，泪坠化为神，即是亩丘树下所居之神，号啼泽女命。接着拔出所佩带十握剑斩轲遇突智为三段：剑刃垂血化为天安河边之五百个磐石，即经津主神之祖；剑镡垂血化为瓮速日神（亦曰瓮速日命）、熯速日神（亦曰熯速日命），其中瓮速日神乃武瓮槌神之祖；剑锋垂血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命与磐筒女命）；剑头垂血化为暗龗、暗山祇、暗罔象。
然后伊奘诺尊追随伊奘冉尊入于黄泉，后者曰：“我的夫君啊！你已经晚了一步，因为我已吃了黄泉国烹煮的饭食。现在是我休息的时刻，请不要看我。”可是伊奘诺尊不听，偷偷折下栉梳的一柱作为炬火，看到的却是妻子尸身脓沸虫流的骇人景象。今日世人在夜间忌讳一片之火，或者晚上丢掷栉梳，便是这个道理。伊奘诺尊大吃一惊后说：“我再也不想到这个污秽之国了。”于是急忙逃回。伊奘冉尊恨曰：“你所说的话使我感到耻辱。”遂遣泉津丑女八人（又云泉津日狭女）追赶。伊奘诺尊一面拔出剑挥舞一面逃跑，又丢出黑鬘化作葡萄。丑女捡食后继续追，伊奘诺尊投出汤津爪栉化作笋，丑女捡食后仍追赶，且伊奘冉尊也追上来了。另有一说，伊奘诺尊向大树撒尿，此即化成巨川。泉津日狭女渡过河水时，伊奘诺尊已至泉津平坂。故伊奘诺尊便以千人所引之磐石阻塞其坂路，并与伊奘冉尊相向而立，遂建绝妻之誓。
伊奘冉尊曰：“虽然我爱我的夫君，但我当缢杀你所统治之国民千人。”伊奘诺尊答曰：“虽然我爱我的爱妻，但我当令我国民每日生一千五百人。”因曰：“自此莫过。”即投其杖生成岐神，又投其带生成长道磐神，又投其衣生烦神，又投其裈化作开啮神，又投其履是谓道敷神。其于泉津平坂，另有一说非泉津平坂，而是别有处所，但临死气绝之际是在泉津平坂。所塞磐石是谓泉门塞之大神，亦名道返大神。
伊奘诺尊返回后说：“我去了凶目污秽之处，当洗去我身之浊秽。”乃前往筑紫日向小户橘之檍原而秡除，将洗尽全身之污秽时说道：“上游太湍急，下游太静弱。”便洗濯于中游，因而生出八十枉津日神，次将矫其枉而生神直日神、大直日神。又沈濯于海底，因以生底津少童命与底筒男命；接着潜濯于潮中而生中津少童命及中筒男命；后来又浮濯于潮上而生表津少童命和表筒男命。底筒男命、中筒男命、表筒男命等三神合称住吉大神；底津少童命、中津少童命、表津少童命则是阿昙连之祭神。
然后洗左眼生天照大神，洗右眼生月读尊，洗鼻复生素戋呜尊。伊奘诺尊对三子说：“天照大神可以治理高天原，月读尊可以治理沧海原潮之八百重，素戋呜尊可以治天下也。”是时素戋呜尊年纪渐长，复生八握须髯；不治理天下却常啼泣恚恨。伊奘诺尊问之曰：“你为什么像这样一直哭泣？”对曰：“我想去根国找妈妈，所以才哭泣。”伊奘诺尊怒曰：“那就随你去吧！”乃逐之。
第七种说法提及伊奘诺尊拔剑斩杀轲遇突智成三段：一段为雷神、一段为大山祇神、一段为高龗；又云斩轲遇突智时其血液染红了天八十河中的五百个磐石，因而化成神：磐裂神、根裂神、儿磐筒男神、次为磐筒女神、儿经津主神。
而第八种说法则谓伊奘诺尊斩轲遇突智命为五段，各化为五山祇：头部化为大山祇、身体化为中山祇、手部化为麓山祇、腰肢化为正胜山祇、足部化为䨄山祇。是时斩血激洒，染于石砾、树草，这就是草木沙石自含火之由来。
第九种说法云伊奘诺尊欲见其妹，乃到殡殓之处。是时伊奘冉尊犹如在世时一样，出来迎接共语。后来伊奘冉尊说：“我的夫君，请勿看我。”言毕忽然不见，且四周陷入黑暗。伊奘诺尊举起火把视之，伊奘冉尊的尸身肿胀，上有八色雷公。受到惊吓的伊奘诺尊急忙走避，八色雷公追赶之。伊奘诺尊躲进路边的桃树下，并以果实击退众雷，这就是桃子能驱鬼的源由。伊奘诺尊乃投其杖曰：“自此之后，雷不敢来。”便是所谓的岐神，也是来名户之祖神。而所谓的“八雷”，在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在阴上曰裂雷。
第十种说法谓伊奘诺尊追至伊奘冉尊所在处，告诉她说：“因为悲怜你所以才来的。”答曰：“不要看我。”但伊奘诺尊不从而视之，故伊奘冉尊耻恨之曰：“既然你已看到我真正的样貌，我也要瞧瞧你真正的样子。”伊奘诺尊感到惭愧地逃离现场，却又恼羞成怒地发誓：“我要跟你离婚，”又说：“以不负于你。”于是他所吐出来的唾液号曰速玉之男，接着以脚扫出之神号泉津事解之男。伊奘诺尊与其妹在泉平坂争论相斗，伊奘诺尊曰：“一开始为你悲伤及思哀，是吾之怯懦矣。”泉守道者说：“伊奘冉尊留话云：‘我和你既然已生国，何必再求复生呢？我要留在黄泉国，不跟你回去。’”此时菊理媛神出现，对伊奘诺尊提出建言，后者闻言便称赞菊理媛神，然后离开此地。可是亲临黄泉国十分不祥，故欲濯除其秽恶，乃前往见粟门及速吸名门。然而此二门潮流过于湍急，故转向于橘之小门而拂濯身体。入水时吹生出磐土命，出水时吹生大直日神，又入时吹生底土命，出时吹生大绫津日神，又入时吹生赤土命，复出时吹生大地海原之诸神。
第十一种说法说伊奘诺尊敕任三子曰：“天照大神可以统御高天之原，月读尊可以配合太阳而知天事，素戋呜尊可以治御沧海之原也。”天照大神在天上曰：“听闻苇原中国有保食神，应该让月夜见尊前往拜访之。”于是月夜见尊受敕而降，保食神乃回头向着苇原中国，嘴里吐出米饭；面向海则嘴里吐出大小鱼群；面向山则嘴里吐出大小兽类。一切食物具备，摆设宴席以宴请月夜见尊。后者忿然作色曰：“真是肮脏污鄙！竟然用嘴巴里吐出的东西招待我！”于是拔剑杀死保食神，然后回去向天照大神禀告一切。天照大神听完勃然大怒地说：“祢是恶神！我们以后不必再见面。”乃与月夜见尊，一日一夜隔离而住。天照大神派遣天熊人前往探看，保食神确实已死，只见其头顶化为牛马、头颅长出小米、眉毛长出蚕茧[1]、眼睛长出稗、肚子长出稻米、下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些东西带回献给天照大神，天照大神欢喜地说：“天下苍生可以食用这些东西而活命”，乃以粟、稗、麦、豆为旱田种子，以稻为水田种子。祂又任命天邑君将稻种植于天狭田及长田，到了秋天稻穗饱满垂首，一片丰收景象甚是快活。又口里含茧，便能抽丝，从此始有养蚕之道。
古事记之记载
《古事记》上卷记载，伊邪那岐命和伊邪那美命既生国，更生神。先生大事忍男神，次生石土毘古神、石巢比卖神、大户日别神、天之吹男神、大屋毘古神、风木津别之忍男神等（即家宅六神）。接着生海神大绵津见神、合称水户神的速秋津日子神与速秋津比卖神；这对掌管河川及海洋的兄妹神另外生下四对八位神明： 沫那艺神与沫那美神、颊那艺神与颊那美神、天之水分神与国之水分神、天之久比奢母智神与国之久比奢母智神。
复生风神志那都比古神、木神久久能智；随后出生的是山神大山津见神和野神鹿屋野比卖神（亦名谓野椎神）。大山津见神及鹿屋野比卖神之间产下四组子神：天之狭土神与国之狭土神、天之狭雾神与国之狭雾神、天之暗户神与国之暗户神、大户惑子神与大户惑女神等。
然后生下鸟之石楠船神，亦名天鸟船；次生大宜都比卖神以及火之夜艺速男神，又名火之炫毘古神、火之迦具土神。伊邪那美命生下后者时，下阴遭灼伤而卧病在床。其呕吐物生成金山毘古神、金山毘卖神；粪便生成波迩夜须毘古神、波迩夜须毘卖神；尿液生成弥都波能卖神、和久产巢日神等二神，后者之女名曰丰宇气毘卖神；不久伊邪那美命身故。
伤心的伊邪那岐命哭着说：“亲亲吾妻，你怎能用自己的性命换这个孩子呢？”言毕在亡妻的头与脚之间来回匍匐啼哭，滴下的眼泪落在香久山之亩尾木本（今奈良县橿原市木之本町），名为泣泽女神，而伊邪那美命的尸体葬在出云国和伯伎国交界的比婆之山。
盛怒之下的伊邪那岐命拔出十拳剑，砍下了迦具土的头颅，其血液从剑上落到岩石。其中由剑锋落下的血生成石拆神、根拆神和石筒之男神；剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神（亦名建布都神、丰布都神）；剑柄落下的血生成暗淤加美神和暗御津羽神。而迦具土的尸体亦化为众多山神：头化为正鹿山津见神，胸部化为淤縢山津见神，腹部化为奥山津见神，阳具化为暗山津见神，左手化为志艺山津见神，右手化为羽山津见神，左脚化为原山津见神，右脚化为户山津见神。所斩之刀名谓天之尾羽张，亦名伊都之尾羽张。
由于非常思念伊邪那美命，伊邪那岐命遂追往黄泉国。在黄泉国大殿门前，伊邪那美命由殿内开门迎接，伊邪那岐命对祂说：“我的爱妻呀，我和你创造的国土尚未完成，请跟我回去吧！”伊邪那美命答：“真是可惜呀！你不早点来，我已经吃了黄泉国的饭食。既然你特意前来找我，我也愿意回去呀。且让我跟黄泉神商量，在这期间不要偷看我。”伊邪那美命边说边走入殿内。伊邪那美命久而未返，伊邪那岐命等得不耐烦，于是取下左发髻插著的发梳，折下一齿作烛火，走入殿中。但祂所看见的却是伊邪那美命腐烂的身躯上布满了蛆，且发现头部被大雷盘据、胸部被火雷盘据、腹部被黑雷盘据、下阴被拆雷盘据、左手被若雷盘据、右手被土雷盘据、左足被鸣雷盘据、右足被伏雷盘据，共有八雷神绕缠其尸身。
伊邪那岐命吓得拔腿就跑，伊邪那美命怒斥：“你这样简直是污辱我！”立马派遣豫母都志许卖追捕。伊邪那岐命丢出黑御鬘变成山葡萄，趁豫母都志许卖捡食之际逃跑，却仍被追上。再丢出右发髻插著的发梳，折下一齿变成竹笋，又趁豫母都志许卖捡食之际逃逸。后来伊邪那美命遣八雷神率领一千五百黄泉大军追赶，吓得伊邪那岐命抽出十拳剑一边挥舞一边逃走，黄泉大军犹穷追不舍。逃到黄泉比良坂尽头时，伊邪那岐命摘下三颗桃子用力丢向追兵，于是黄泉大军停止追赶。所以伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪。往后苇原中国的芸芸众生遇到危难时，就像刚才帮助我一样，去帮助他们吧！”于是伊邪那岐命赐了意富加牟豆美命的名号给桃子。
最后伊邪那美命追来，伊邪那岐命遂举起千引石堵塞黄泉比良坂，巨石置中，两神相对而立。伊邪那美命言：“亲爱的良人，如果你欲断绝夫妻之情，我就每天绞杀你一千个国人！”伊邪那岐命回曰：“亲亲吾妻，如果你这样做的话，我就每天为我的国人盖一千五百个产房。”是以每日必有一千人死亡，也必有一千五百人诞生。所以伊邪那美神命号曰黄泉津大神，一云因紧追不舍而号曰道敷大神。堵塞黄泉比良坂的千引石则号道反大神，亦谓塞坐黄泉户大神。故所谓黄泉比良坂，今谓出云国之伊赋夜坂（今岛根县松江市旧东出云町地区）。
伊邪那岐命说：“我刚从肮脏丑陋的国度返回，故我将为我的身躯进行禊祓（袪除污秽的净化仪式）。”于是坐在竺紫日向橘小门之阿波岐原实行禊祓。他投弃的手杖变成冲立船户神、衣带变成道之长乳齿神、囊袋变成时量师神、衣服变成和豆良比能宇斯能神、裈变成道俣神、头冠变成饱咋之宇斯能神；左手之手缠变成奥疏神、奥津那艺佐毘古神和奥津甲斐辨罗神；右手之手缠变成边疏神、边津那艺佐毘古神和边津甲裴弁罗神等神祇。
接着他又说：“上游流速较快，下游流速缓慢。”在中游净涤身体，产生八十祸津日神、大祸津日神二神。因为伊邪那岐命到过许多脏污的地方，由亡者之污秽所成之神明。接着为了消除前二神之祸，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能卖神等三神。接着在水底洗涤时生出底津绵津见神、底筒之男命；在水中清洗时生出中津绵津见神、中筒之男命；在水面清涤时则出现上津绵津见神、上筒之男命，共计六位神祇。这三位津绵津见神即是阿昙连祖神以伊都久神，所以阿昙连一族乃绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙。底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命等三神，乃墨江之三前大神。
接着洗左眼时变成天照大御神，洗右眼时变成月读命，洗鼻子时则化成建速须佐之男命。此时伊邪那伎命欢喜地说：“吾终于生得三贵子。”马上取下挂在脖子的御颈珠之玉相击发出声音，然后赐给天照大御神说：“我命令你去统治高天原。”后者遵照命令收下赏赐，故御颈珠名谓御仓板举之神。接着对月读命说：“我命令你去夜之食国治理。”月读命也遵照命令。接下来对建速须佐之男命说：“我命令你去统治海原。”建速须佐之男命也衔命。
后来三神各衔其命前往治理其国，只有速须佐之男命不知所命之国而独自哭啼，八拳宽的胡须长到心前。哭泣的样子青山如枯山泣枯，河海者悉泣干。是以恶神之音如布满了狭蝇，万物之妖皆出现。因此伊邪那岐大御神诏速须佐之男命曰：“你为什么不治理你的国度而哭泣呢？”答曰：“我想去母亲的根之坚洲国，所以才哭泣。”伊邪那岐大御神忿怒地说：“那么你就不可以住在海原。”乃将之流放驱逐。伊邪那岐大神坐镇在淡海之多贺也。
内部链接
参考资料
- 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 978-4883172993。
- 《日本神样事典》，CR&LF研究所著，赖又萁译，商周出版社，2012年3月11日，ISBN 9789862721315。
- ^ 此字同茧。
外部链接
- （日语）大国主神の物语とゆかりの地|出云神话とゆかりの地 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
