伊邪那岐
伊奘諾尊（いさなき の みこと/いざなき の みこと ），《古事記》作伊邪那岐（いさなき），是日本神話中開天闢地的神祇，祂與妹妹伊奘冉尊（いさなみ の みこと）被視為第七代的兄妹神祇，並且是日本諸島和諸神的創造者。
| 伊奘諾尊 | |
|---|---|
| 神世七代 第7代 | |
 畫家小林永濯筆下的伊奘諾尊（右）与伊奘冉尊（左） | |
| 其他名稱 | 伊邪那岐 伊弉諾 伊耶那岐 |
| 祭祀中心 | 伊弉諾神宮 |
| 前任 | 淤母陀流神 |
| 繼任 | （地神五代）天照大御神 |
| 住處 | 幽宮 |
| 神器 | 天沼矛 |
| 性别 | 男 |
| 個人信息 | |
| 配偶 | 伊奘冉尊 |
| 子女 | 三貴子等 （参见：国诞生、神誕生） |
| 父母 | |
概要
以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：
伊奘諾尊與伊奘冉尊的結合及諸島的形成
自天上降臨
根據日本神話，伊奘諾尊、伊奘冉尊二神受天神的命令，把漂浮於海上的大地固定下來。二神便站在天上稱為「天浮橋」的地方，用「天之瓊矛」伸入海中攪拌，提起時，矛尖滴下的水凝聚成島，稱「磤馭慮嶋」（此據《日本書紀》；《古事記》作淤能碁呂島），兩位神靈因而「降居彼嶋」。[1][2]
結合
二神降臨後，便決定結為夫婦。於是立「國中之柱」，雙方約定，伊奘諾尊從左轉，伊奘冉尊從右轉。約好後，當繞過柱時，伊奘冉尊便唱道：「憙哉，遇可美少男焉。」伊奘諾尊認為自己是男性，應該先唱，否則不祥，便重新繞柱一次，這次由伊奘諾尊先唱道：「憙哉，遇可美少女焉。」然後，伊奘諾尊決定用自己身上的雄元之處，合於伊奘冉尊身上的雌元之處，但「不知其術，時有鶺鴒，飛來搖其首尾。二神見而學之，即得交道」，於是「陰陽始交媾合為夫婦」。[2][3]
生下萬物、諸島及眾神
二神結成夫婦後，便生下「八大洲」及多個海島，接著生下與生活上各種事物的神靈，如石頭、泥土、砂子、河、海、水、山、樹、霧、船、食物，日神、月讀則較後生下，最後伊奘冉尊生下火神時卻反被燒死，伊奘諾尊遂憤而斬殺火神。[4][5]
與伊奘冉尊決裂
伊奘諾尊因捨不得妻子伊奘冉尊，追至黃泉，伊奘冉尊便警告他不要看望自己。伊奘諾尊不聽，當看到她時，已經是膿沸蟲流，面貌恐怖，伊奘諾尊大驚而逃。伊奘冉尊感到自己被羞辱，派黃泉醜女追趕，被伊奘諾尊擊退，於是親自去追。伊奘諾尊逃至「黃泉比良坂」時，用巨石堵截對方來路。二神互相對峙，說出「絕妻之誓」。伊奘冉尊便說「愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝所治國民日將千頭。」伊奘諾尊不甘示弱，回答說：「愛也吾妹，言如此者，吾則當產日將千五百頭。」又說：「自此莫過」，分隔陰陽兩界，雙方正式訣別。[6][7]
伊奘諾尊的修禊及繼續產生諸神
伊奘諾尊返回地面後，認為自己「親見泉國，此既不祥」，於是在筑紫日向進行一次「禊祓」（袪除污穢的淨化儀式）。在洗濯過程中，從他拋棄的衣物及身上的穢物，生成三位污穢之神，他們是八十枉津日神、神直毘神、大直毘神，另外又生海神、船神，以及三位「貴子」天照大神、月讀尊、素戔嗚尊等神靈。之後，伊奘諾尊安排天照大神管治「高天原」、月夜見尊「配日而知天事」，又命素戔嗚尊管治「海原國」，素戔嗚尊不從，遭到放逐。到此伊奘諾尊功德圓滿，《日本書紀》說他最後「神功既筆，靈運當遷。是以，構幽宮於淡路之洲，寂然長隱者矣。亦曰，伊奘諾尊，功既至矣。德亦大矣。於是，登天報命。留宅於日之少宮矣。」[8][9]
關於天照大神、月讀、素戔嗚尊三神的誕生的傳說，在《日本書紀》裡出現兩次，一次是伊奘諾尊與伊奘冉尊所生（《日本書紀》又附有另一說法，是伊奘諾尊「左手持白銅鏡」而化出天照大神、「右手持白銅鏡」而化出月夜見尊、「廻首顧眄之間」而化出素戔嗚尊）。[10]，另一則是伊奘諾尊這次修褉的時候所生。
系圖
| 天御中主尊 | 高皇產靈尊 | 栲幡千千姬命 | 火闌降命 | 〔隼人族〕 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 天津彥 彥火瓊瓊杵尊 | 彥火火出見尊 | 彥波瀲 武鸕鷀草葺不合尊 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 國常立尊 | 伊奘諾尊 | 日神（天照大神） | 正哉吾勝勝速日 天忍穗耳尊 | 火明命 | 〔尾張氏族〕 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 月神（月讀尊） | 天穗日命 | 〔出雲氏族〕 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 素戔嗚尊 | 大國主（大己貴神） | 事代主神 | 鴨王 （天日方奇日方命） （大田田根子） | 〔三輪氏族〕 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 媛蹈鞴五十鈴媛命 （神武天皇后） | 渟名底仲媛命 （安寧天皇后） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 五十鈴依媛命 （綏靖天皇后） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 彥五瀨命 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 稻飯命 | 〔新羅王室（朴姓）〕 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 手硏耳命 | 押媛 （孝安天皇后） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 三毛入野命〔天孫氏〕 | 神八井耳命 （彥八井耳命） | 〔多氏族〕 | 息石耳命 | 天豐津媛命 （懿徳天皇后） | 天足彥國押人命 | 〔和珥氏族〕 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (1)神武天皇 | (2)綏靖天皇 | (3)安寧天皇 | (4)懿德天皇 | (5)孝昭天皇 | (6)孝安天皇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
注釋
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），425頁。
- ^ 2.0 2.1 太安萬侶《古事記·卷上》，4頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），425-428頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），428-430頁。
- ^ 太安萬侶《古事記·卷上》，7頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），431-435頁。
- ^ 太安萬侶《古事記·卷上》，8-9頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），432-437頁。
- ^ 太安萬侶《古事記·卷上》，9-11頁。
- ^ 舍人親王等《日本書紀·卷第一·神代上》（第一冊），428-429頁。
參考文獻
- （日語）（中文）舍人親王等. 《日本書紀》（第一冊）. 東京: 岩波書店（2005）ISBN 4003000412.
- 太安萬侶. 《古事記》. 周作人譯. 北京: 中國對外翻譯出版公司（2000）ISBN 7500107943 （中文）.
- 小島瓔禮. 《日本神話故事》. 程羲譯. 台北: 星光出版社（2001）ISBN 9576774594 （中文）.
- 武光誠. 《日本神話圖解》. 蔡瑪莉譯. 台北: 商周出版（2007）ISBN 9789861249339 （中文）.
- 謝六逸. 《日本文學史》. 上海: 上海書店（1991）ISBN 780569432X （中文）.
參見
外部連結
- （中文）久遠の絆─日本神話透露了什麼?. [2008-09-17]. （原始内容存档于2008-10-11）.
- （中文）久遠の絆─《古事記》上卷. [2008-09-17]. （原始内容存档于2008-09-07）.
- （中文）久遠の絆─《日本書紀》卷第一. [2008-09-17]. （原始内容存档于2009-05-23）.
| 前任： 面足尊 |
天神七代 | 繼任： （天照大神） |
