夷坚志
内容
《夷坚志》始刊于绍兴末年（1162年），停笔于嘉泰二年壬戊（1202年），书名取《列子·汤问》“夷坚闻而志之”（古代贤者夷坚听闻奇异之事而记录下来）之意，记述了宋代城市生活、人文掌故、奇闻趣事，内容涉及三教九流、宗教信仰、诸子百家，搜罗广泛，卷帙浩瀚，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事，如〈冯玉梅团圆〉取材于〈徐信妻〉，仅凌濛初即取材三十余篇，占《二拍》篇幅一半。
《夷坚志》原书凡420卷，[1]分初志、支志、三志、四志，每志又分十集，《乙志序》中说：“《夷坚初志》成，士大夫或传之，今镂板于闽、于蜀、于婺、于临安，盖家有其书。”但随编随印，加之卷帙浩繁，全帙的刻本极少。后世多以涵芬楼版二百零六卷为通行本，分初志、支志及三志，外加补遗。
评价
后人对《夷坚志》褒贬不一。沈屺瞻说：“第观其书，滉漾恣纵，瑰奇绝特，可喜可愕，可信可证，有足扩耳目闻见之所不及而供学士文人之搜寻摭拾者，又宁可与稗官野乘同日语哉。”陆心源说：“虽其所载颇予传记相似，饰说剽窃，借与谈助，‘支甲序’已自言之。至于文思隽永，层出不穷，实非后人所及。自甲志至四甲，凡三十一序，各出新意，不相复重，赵与时《宾退录》节录其文，堆挹甚至，信乎文人之能事，小说之渊海也。”[2]鲁迅说：“偏重事状，少所铺叙”，[3]不脱六朝志怪“粗陈梗概”的传统。[4]甚至是漫抄旧书，一昧贪多，有人取《太平广记》中之事“改鼠首尾，别以名字以投之，至有数卷者”，洪迈也都收入。陈栎勤《有堂随录》则谓洪氏"欲修国史,借此练习其笔”。周密批评他“贪多务得，不免妄诞。”[5]
流传
《夷坚志》于宋代已有散佚，元代亡佚近半。[6]《宋史·艺文志》只录甲乙丙六十卷，丁戊己庚八十卷。元人沈天佑曾刻印《夷坚初志》甲乙丙丁四志共八十卷，仅占全书的五分之一，[7]另外叶祖荣选编的《分类夷坚志》今存五十一卷。可见《夷坚志》散佚之严重。现存传本以上海涵芬楼编印张元济校勘的《新校辑补夷坚志》二百零六卷最全，但初志、支志、三志加补遗仅约为原书之半。[8]后来《永乐大典》等书中又辑出佚文二十六则。《夷坚志》大量的记载中医药文化的内容，几乎包含了中医药文化的各个层面。元好问著有《续夷坚志》。元代有无名氏的《湖海新闻夷坚续志》。
注释
- ^ 胡应麟《读夷坚志》记：“洪景卢《夷坚志》，四百二十卷，卷以甲乙丙丁为次。……癸未入都，忽王参戎思延语及，云余某岁憩一民家，睹敝簏中是书钞本存焉，前后漶灭，亟取补缀装潢之，今尚完帙也。余剧喜趣假录之。”
- ^ 《夷坚志》重刻本序文
- ^ 《中国小说史略·第十一篇宋之志怪及传奇文》
- ^ 赖婉琴，〈征求异说虚益新事——试从《夷坚志》论笔记小说的特点及成因概要〉
- ^ 《癸辛杂识序》
- ^ 《四库全书总目》卷一百四十二《提要》：“胡应麟《笔丛》谓所藏之本有百卷，核其卷目次第，乃支甲至三甲，共十一帙，此殆胡氏之本又佚其半也”。
- ^ 沈天佑的《序》言：“今蜀、浙之板不存，独幸闽板犹存于建学。然点检诸卷，遗缺甚多。本路张府判绍先提调学事，勉予访寻旧本补之，奈闽板久缺，诚难再得其全。幸友人周宏翁，于文房中尚存此书，是乃洪公所刊于古杭之本也，然其本虽分甲乙至壬癸为十志，似与今来闽本详略不同，而所载之事，亦大同小异。愚因摭浙本之所有，以补闽本之所无。”清人严元照曾指出沈天佑修补时有妄改《支志》原文：“书内尚有夺页，其所补有以宋版补者，有元人所刊补者。凡宋版所补，皆其原文；元人所补，多取支志、三志之文窜入之，如甲志所载元绍兴以后事，而所补乃及于庆元，此其证也。”
- ^ 涵芬楼汇刻本《夷坚志校例》云：“甲乙丙丁四志据严元照影宋手写本，支志甲乙丙丁戊庚癸、三志己辛壬均据黄丕烈校定旧写本，所补廿五卷则以叶祖荣分类本为之主而辅以明钞本，至再补一卷则杂取诸书，均于条下注明从出。”
参考文献
- 王年双：《洪迈生平及其《夷坚志》之研究》（上），（新北：花木兰文化，2010年3月）
- 泽田瑞穂，《宋代の神咒信仰：夷坚志の说话を中心として》。东京：平河出版社，1990年。
- 张福瑞：〈《夷坚志》对文学作品的影响（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。