罗汝芳
罗汝芳（1515年—1588年），字惟德，号近溪，江西建昌府南城县人，明朝政治人物，同进士出身。
| 罗汝芳 | |
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 《近溪罗先生一贯编》之近溪罗先生像赞 | |
| 大明云南右参政 | |
| 籍贯 | 江西南城县 |
| 族裔 | 汉族 |
| 字号 | 字惟德，号近溪 |
| 出生 | 正德十年（1515年）五月初二日 江西南城县 |
| 逝世 | 万历十六年（1588年） 江西南城县 |
| 配偶 | 娶吴氏，封安人 |
| 亲属 | （子）罗轩、罗辂 |
| 出身 | |
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| 经历 | |
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| 著作 | |
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生平
江西乡试第十二名，嘉靖二十三年（1544年）甲辰科会试登第，未廷试，三十二年（1553年）登癸丑科进士[2][3]。工部观政，授直隶太湖县知县，颇有政绩，擢刑部主事。历官宁国府知府，后丁内艰归乡，服阙，补东昌府知府，不久改任云南屯田司副使，整治昆明堤，疏浚滇池，讲学五华书院，日孜孜不倦[4]，万历四年（1576年）与王畿同游鸡足山[5]。转任云南右参政，分守永昌，因事获罪而遭言官弹劾[6]。万历十六年（1588年）从姑山山崩，大风拔起树木，认为自己将在九月一日当天去世。罗汝芳的学生们恳求其再多留一天，于是到了次日的午时才去世，享寿七十四岁[7]。
评价
罗汝芳师从颜钧，后颜钧遭下狱论死，罗汝芳便变卖家产救之，才得以减刑，改发配充军。罗汝芳罢官后，颜钧也跟著被赦免归乡。罗汝芳将老师带回家中奉侍，吃喝必定自己亲自张罗，世人都认为他不简单。颜钧性格诡怪猖狂，其学派趋向佛教，故罗汝芳的言行亦与僧道无异[8]。王时槐说他早岁于释典、玄宗，无不探讨，缁流、羽客，延纳弗拒，人所共知。而不知其取长弃短，迄有定裁[9]。杨时乔则在《上士习疏》里提到他：“师事胡清虚（即宗正），谈烧炼，采取飞升；师僧玄觉，谈因果，单传直指。其守甯国，集诸生，会文讲学，令讼者跏趺公庭，敛目观心，用库藏充馈遗，归者如市。其在东昌、云南，置印公堂，胥吏杂用，归来请托烦数，取厌有司。每见士大夫，辄言三十三天，凭指箕仙，称吕纯阳自终南寄书”并批评其“诞妄”如此[10]。许孚远也曾斥责罗汝芳，说其大而无统，博而未纯[11]。
著作
著有《明通宝义》一卷、《广通宝》一卷、《近溪集语》十二卷、《问求正牍》两卷、《八九病榻心宗》两卷、《孝经宗旨》一卷、《近溪罗先生一贯编》四卷（门人熊傧编）、《近溪罗先生明道录》七卷（门人杜应奎编）、《近溪子文集》五卷（曾孙罗万先编）、《近溪子集》六卷、《会语续录》两卷（皆为门人杨起元编）[12]。
家族
注释
- ^ 《明神宗显皇帝实录卷之六十六》：万历五年闰八月辛亥，刑科都给事中周良寅劾刑部尚书刘应节不考察恤刑属官；云南参政罗汝芳进表事完，出城潜住，应节往与谈禅，辄坐移日，宜罢斥以为人臣玩旨发职之戒。 上命应节自陈，汝芳既已辞朝，又潜住城外何为？吏部查参以闻。及应节疏上，遂令致仕。部覆：汝芳先移病乞休，亦令致仕。
- ^ 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.
- ^ 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉: 武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ^ 明·郭斗，《刻近溪罗先生明道录》说︰“万历甲戌冬，公始以副宪来滇，再得会公于滇中。公学益精，力益勤，而从游者日益众，欲倡道西南。会同野李公继至，与公同志，又合并卢勺方公、西岩顾公、禹江张公、渐江张公、一水陈公诸君子，讲学五华书院，日孜孜不倦。诸生不惟得领诸君子文学之教，其所熏陶培养者多矣。幸不大哉！”
- ^ 清·高奣映，《鸡足山志》（卷6）：“罗号近溪，江西吉安人，嘉靖癸丑进士，官云南督学道，兼督粮参政。万历丙子约中溪同游鸡足，诗赋联额，辉映庵寺。迨宦成旋里，遣先生仲子送藏经于寂光寺。其惓惓鸡足之心如此。”
- ^ 清·张廷玉，《明史》（卷283）：“汝芳，字维德，南城人。嘉靖三十二年进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阕，起补东昌，移云南屯田副使，进参政，分守永昌，坐事为言官论罢。”
- ^ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“十六年，从姑山崩，大风拔木，刻期以九月朔观化。诸生请留一日，明日午刻乃卒，年七十四。”
- ^ 清·张廷玉，《明史》（卷283）：“初，汝芳从永新颜钧讲学，后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。汝芳既罢官，钧亦赦归。汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。”
- ^ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“王塘南言先生“早岁于释典玄宗，无不探讨，缁流羽客，延纳弗拒，人所共知。而不知其取长弃短，迄有定裁。” ”
- ^ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“杨止菴《上士习疏》云：“师事胡清虚（即宗正），谈烧炼，采取飞升；师僧玄觉，谈因果，单传直指。其守甯国，集诸生，会文讲学，令讼者跏趺公庭，敛目观心，用库藏充馈遗，归者如市。其在东昌、云南，置印公堂，胥吏杂用，归来请托烦数，取厌有司。每见士大夫，辄言三十三天，凭指箕仙，称吕纯阳自终南寄书。其子从丹师，死于广，乃言日在左右。其诞妄如此。” ”
- ^ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“许敬菴言先生“大而无统，博而未纯。””
- ^ 江西南城大思想家罗汝芳. [2019-02-04]. （原始内容存档于2019-07-21）.
- ^ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《嘉靖三十二年癸丑科登科录》
参考文献
- 张朝瑞，《皇明贡举考》
- 鲁小俊、江俊伟，《贡举志五种（上）》，武汉大学出版社，2009
- 朱保炯、谢沛霖，《 明清进士题名录索引》，文海出版社，1981
- 郭斗，《刻近溪罗先生明道录》
- 高奣映，《鸡足山志》
- 张廷玉等，《明史》，中华书局点校本
- 黄宗羲，《明儒学案》
- 龚延明，《 天一阁藏明代科举录选刊》，宁波出版社，2016
延伸阅读
- 吴震：〈罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就“克己复礼”的诠释而谈 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 陈晓杰：〈“复者道之动”——论罗近溪的“复”思想 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。