西學中源說

西學中源說，是一種學說，指西方的文明或科學文化源於中國古代，興起於明清之際西學東漸時，至晚清，西學大規模進入中國，此說再次盛行。

歷史

明朝後期，隨著天主教傳教士來華，傳入了西方學術。圍繞著「西學」及「中學」，產生了種種爭論。西學中源說即是其中一種。

明末中國文人對外界較為無知，嚴防夷夏之辨。耶穌會傳教士利瑪竇為了有利於傳教，不僅以中國儒家經典佐證基督教教義，也提出西方科學和中國上古科學的相通之處。仰慕西學的中國學者也多附和此說法：李之藻便以曾子「天員地方」之說與西方地圓說相互印證、徐光啟指出西洋測量諸法與《周髀》和古《九章》中的「句股」、「測望」等方法略同、熊明遇也以為西學是「古神聖蚤有言之者」，並將《黃帝內經》中歧伯的「地在天中，大氣舉之」之說同西洋地圓說相提並論。

其中，熊明遇認為中西學說吻合，進而推斷西方天文學是從中國上古傳去，可能是西學中源說的最早提倡者。此外，明末清初的學者方孔炤、方以智、方中通、黃宗羲、王夫之、王錫闡、陳藎謨、等均支持西學中源說，其中有提倡吸收西學的，也有黜拒西學的。

到了清初，中西學之爭頗為激烈，導致清初歷算學者（如楊光先）於西學的排斥和疑慮感較明末士人（如徐光啟等）遠有過之。但康熙曆獄事件使康熙帝崇信西方天文學及數學，並曾向耶穌會士南懷仁、白晉、張誠等傳教士學習西學。康熙的著作《三角形推算法論》，對於西學中源說的推廣起到過要作用。經過康熙的提倡和梅文鼎的論述，西學中源說成為欽定的論點，影響於清代學術甚巨。

鴉片戰爭後，西學中源說在清末再次盛行，提倡變法的洋務派奕訢、李鴻章、郭嵩燾等都支持西學中源說。此外，也有學者通過西學中源說來否認西學，堅持中學的正統地位。此時期支持西學中源說的著作，有劉岳雲的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等。

進入21世紀，西學中源說在中國大陸得到進一步拓展，是為中國起源論。中國起源論是宣稱中國為其他國家文化發源地的觀點，具體表現包括將西方國家乃至世界的文化與技術指稱為中國所創造和發明，宣稱他國名人是中國人的後代，以及宣稱某名人具有中國血統等。中國起源論亦是西方偽史論拓展出的分支。2013年，何新出版了《希臘偽史考》一書認為希臘歷史中存在大量偽造，於是，西方偽史論逐漸於中文網際網路傳播開來。2015年，杜鋼建提出湖南文明中心論，認為人類並非起源自非洲，而是起源於湖南。2017年，杜鋼建出版《文明源頭與大同世界》，書中宣稱古希臘人、古羅馬人等來自中國。2019年7月，「世界文明起源研究促進會」在北京授牌成立，杜鋼建被推選為會長。英籍華裔學者諸玄識在北京舉行的「中國國際前沿教育高峰論壇」上表示15世紀以前的歐洲沒有歷史，西方文明參照中國文化偽造了古希臘、古埃及和古羅馬三個文明。該次會議上還發表了多份有關英語、英國人起源於中國的報告。

影響

有學說認為，中西文明碰撞以來，一部分主張學習西方的人，為了破除阻力，提出西學中源，把一切需要引進的西學都說成是中國古已有之，現在不過是「禮失求諸野」，不必大驚小怪，更不是離經叛道。 持此觀點的學者認為，清初天文學家對於天主教持排斥心理，但又不可否認中國傳統歷算學已大為落後於西方數學。在此背景下，清初的數學家們得益於「西學中源」思潮，得以學習西方數學知識，而不至於有數典忘祖的風險。

相反，也有學說認為，「西學中源說」阻礙了中國對西學新知識的吸收。如阮元所編《疇人傳》因秉持「西學中源說」，對西方科學的理解和接受就出現了偏差。

西學中源說後來也被一些「阿Q」式的人用來搞狹隘民族主義的自吹自擂。

參考條目

• 西學東漸
• 西方偽史論