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對於穆罕默德的批評

對於穆罕默德的批評自從公元7世紀就已經存在。穆罕默德因傳播一神教被當時非穆斯林的阿拉伯人所批評。在中世紀歐洲和非穆斯林的論戰中，他經常被基督教世界看作被鬼附的異教徒。在現代，穆罕默德聲稱自己是先知的誠實性、他占有奴隸、他的道德品行以及他的多配偶制婚姻都廣遭批評。

批評

從猶太人角度的批評

 
穆罕默德和塞爾吉烏斯 (Bahira). 創作於1508年，由盧卡斯·范·萊頓雕刻，展示了在歐洲流傳的一個傳說。在早期基督教的批評中，塞爾吉烏斯被認為是一個異教的僧侶，他的錯誤的想法啟發了古蘭經

在中世紀，猶太作家經常將穆罕默德形容成ha-meshuggah("瘋子")，這個輕蔑的用語經常在聖經中用在那些自稱為先知的人的身上。[1][2][3]

從基督徒的角度批評

中世紀前期

最早記載的基督徒對於穆罕默德的了解的文獻來源於拜占庭帝國，它於公元632年穆罕默德死後不久著成。在雅各布的訓導中，一個剛剛皈依的基督徒與幾個猶太人的對話中的一個參與者寫道，「他的哥哥寫信給他，說有一個騙子先知已經出現在撒拉森人中。」另一個參與者在Doctrina中回復道關於穆罕默德：「他是騙子。因為哪個先知帶著刀劍和戰車而來呢？除了血腥的戰爭以外，這位『先知』的傳播的都是假的。」[4]大馬士革的約翰是一個受早期伊斯蘭哈里發統治的基督教徒，他熟悉伊斯蘭教和阿拉伯語。他的書的第二章《智慧之泉》，題名為<論及異端>中列出了基督徒和穆斯林之間的一系列討論。約翰聲稱一個阿利烏僧侶（他並不知道那就是塞爾吉烏斯）影響了穆罕默德，並且約翰認為伊斯蘭教條無非就是從聖經內容裡面挑出來的雜糅。[5]自9世紀以來，關於穆罕默德大量的高度負面的傳記用拉丁語著成，[6]如科爾多瓦的奧瓦若斯就表明他（穆罕默德）是敵基督。[7]

中世紀中期

在12世紀，副主教彼得認為穆罕默德是敵基督先鋒，而且是阿利烏的繼任。[7]他命令將古蘭經翻譯成拉丁語（假先知穆罕默德的律法），並且收集有關穆罕默德的信息來讓伊斯蘭的講道能夠被基督教學者駁斥。[6]在13世紀，歐洲學者一系列的作品，如彼得帕斯卡、Ricoldo de Monte Croce、拉蒙·柳利[6]形容穆罕默德為敵基督，並且表明伊斯蘭教不過是基督教的一個異端。[6]事實是：穆罕默德是文盲是色魔，用卑劣手段強姦了一個富有的寡婦，在晚年又娶了幾個妻子，統治了一個群落，參與了多場屠殺人民的戰爭，並且以一個凡人的方式死去，而不像基督教信仰中基督在凡間生命的超自然的終結。這些都是令穆罕默德名譽掃地的策略。[6]反對穆罕默德的人普遍認為穆罕默德是一個充滿了野心和欲望的騙子，他明知道他的宗教教義是虛假的，但仍將其傳播蔓延出去。[8] 一些中世紀神學作家將穆罕默德描寫為被撒旦附身，是「敵基督的先驅」或就是敵基督本人。[9]


 
副主教彼得和僧侶們（13世紀的泥金裝飾手抄本）

更加積極的解釋出現在13世紀，Estoire del Saint Grail，亞瑟王領域內的的第一本書,Lancelot-Grail.在描述聖杯的保管者，亞利馬太的約瑟的旅途時，作家說在穆罕默德的到來之前，中東的大部分居民是異教徒，穆罕默德作為由神派遣來的真先知將基督教傳給當地。但是由於穆罕默德的驕傲使他篡改神的旨意來欺騙他的追隨者，這項任務失敗了。然而，穆罕默德的教義卻被描述為遠優於異教。[10] Tultusceptrum de libro domni Metobii,是一本日期未知的安達盧西亞的手抄本。它詳細記錄了穆罕默德是如何被撒旦欺騙並且玷污了本來聖潔的啟示。故事主張神對阿拉伯人的精神命運產生了關注，想改變阿拉伯人的信仰起源。神就派遣一位天使到僧侶奧塞思那裡，指示他對阿拉伯人傳道。然而奧塞思的身體狀況很糟糕，所以他就指示一個年輕僧侶，奧齊姆去完成天使的使命。奧齊姆就出發去完成使命，但是在途中被一位邪惡天使擋住了。無知的奧齊姆認為那邪惡的天使就是之前對奧賽思說話的那位天使。邪惡天使就篡改了奧賽思傳給奧齊姆的原始啟示，並且將奧齊姆改名為穆罕默德。根據Tultusceptrum一書，從此就開始了伊斯蘭教的錯誤教義。[11]

參考文獻

  1. ^ Norman A. Stillman. The Jews of Arab lands: a history and source book. Jewish Publication Society. 1979: 236 [26 December 2011]. ISBN 978-0-8276-0198-7. （原始內容存檔於2019-01-07）. 
  2. ^ Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism By Ibn Warraq Page 255. [2014-04-17]. （原始內容存檔於2020-08-06）. 
  3. ^ The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History page 21. [2014-04-17]. （原始內容存檔於2020-08-06）. 
  4. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", Church History, Vol. 38, No. 2 (Jun., 1969), p. 139–149, p. 139–142, quoting from Doctrina Jacobi nuper baptizati 86–87
  5. ^ Critique of Islam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） St. John of Damascus, From Writings, by St John of Damascus, The Fathers of the Church, vol. 37 (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1958), pp. 153-160. Posted 26 March 2006 on the Orthodox Information Center website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 "Muhammad." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 10 Jan. 2007, [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
  7. ^ 7.0 7.1 Kenneth Meyer Setton (July 1, 1992). "Western Hostility to Islam and Prophecies of Turkish Doom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）". DIANE Publishing. ISBN 0-87169-201-5. pg 4-15
  8. ^ Watt, Montgomery, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press, 1961. From p. 229.
  9. ^ Mohammed and Mohammedanism （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, by Gabriel Oussani, Catholic Encyclopedia. Retrieved April 16, 2006.
  10. ^ Lacy, Norris J. (Ed.) (December 1, 1992). Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation, Volume 1 of 5. New York: Garland. ISBN 0-8240-7733-4.
  11. ^ J. Tolan, Medieval Christian Perceptions of Islam (1996) p. 100-101
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