察柯·阿旺扎巴
察柯·阿旺扎巴（嘉絨語拼音：tsha-kho ngag-dbang grag-pa），又被稱為阿旺札巴，是宗喀巴四大弟子之一。
生平
- 1365年在嘉絨藏族地區出生今阿壩州小金縣。阿旺扎巴幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，並因資質聰敏及其才學而在幼年時已相當有名氣。[1]
- 1381年到拉薩學經書，拜宗喀巴為師。依止格魯派初祖宗喀巴學法及受僧戒，次第學習因明、般若、俱舍、中觀及律學等佛法，又受灌修持各部密法，獲得顯密各種成就，得宗喀巴賜號"堪欽（Khenchen）"，即"大方丈"之意。在宗喀巴的其中兩大弘法事業，建立甘丹寺及創辦拉薩廣願法會（自1409年始，一年一度舉行，集聚數萬僧人及十數萬居士共同祈願，場面盛大），阿旺扎巴都是主要負責人之一。[1]
- 1409年，宗喀巴與阿旺扎巴二師徒在拉薩大昭寺著名的觀音聖像（稱爲"天成五尊觀音"像）前，修持大悲觀音齋戒禁食閉關（Nyung-lay），宗喀巴囑阿旺扎巴觀察睡夢內容。阿旺扎巴在晚上夢到天上降下一雙白螺，二螺合而爲一後跌入他的懷中，他信手取來向東方一吹，螺聲震動整個東方。第二天，阿旺扎巴向宗喀巴描述夢境，宗喀巴回答說：「這是一個吉祥的夢兆，預言你的弘法因緣在你的家鄉--西藏東部，而且弘法事業將十分廣大，能利益很多當地的衆生！夢見吹螺表示你必將弘法；向東方而吹表義你應在西藏東部弘法；宏亮的螺聲是預言你的弘法事業將廣大而成功。」[1]
- 1410年阿旺扎巴離開拉薩回到嘉絨地區，離別之前，宗喀巴贈送了108顆念珠給他，由此阿旺扎巴發誓要在嘉絨地區建立108座格魯派寺院。他當年修建了阿兌寺（嘉絨語拼音：a-'dus dgon-pa），嘉絨地區第一座格魯派寺廟。
- 1414年修建了第108座寺廟，大藏寺（嘉絨語拼音：da-tshang dgon-pa），[2] 在今馬爾康縣城正北大藏鄉春口村，經大郎足溝至沙爾宗鄉的林場公路54公里處以西一側。
- 阿旺扎巴在建成大藏寺一段日子後，便把住持之任務交予第二任方丈卻吉札巴（Choje Drakpa，即「自在法王」之意），自己則繼續雲遊弘法，令格魯派的教法在當地廣泛地弘揚起來。最後，他在離馬爾康縣城不遠的茶谷寺圓寂，其遺體被供奉於塔內至1930年代被毀。在1983年，第十世班禪為該寺捐資，又重新把阿旺扎巴遺體倖存的一些部份封入新塔，此塔至今仍在。阿旺扎巴的頭蓋骨上有一個天然顯現的藏文『唵』字，清楚可見。這塊聖骨現在被尋回而供於大藏寺內。在茶谷寺內，除阿旺扎巴靈塔，還供有大藏寺第二代方丈卻吉札巴的靈塔。寺外的林中，有一棵巨大的柏樹。據說這棵樹本來是阿旺扎巴的手杖，在五百多年前被他插在地上而長成了今天所見的大樹。[3]
與宗喀巴的關係
歷史上阿旺扎巴的名字似乎比較少聽到，大部份人對宗喀巴的另外兩個弟子賈曹志及嘉察志比較熟悉，這是因為阿旺扎巴在格魯派形成的早期便已遵師命返嘉絨弘法、並未在拉薩地區活躍之故。有觀點認為，阿旺扎巴是宗喀巴的心子。在宗喀巴的多種傳記中，阿旺扎巴被稱為「宗喀巴之最初四徒」之一。在格魯派中極為重要的著作《道之三主要》、《常啼菩薩傳》及《成就怖畏金剛十三尊儀軌》，都是宗喀巴特別為阿旺扎巴而著造的。在《道之三主要》中，宗喀巴還少有地表露親切情感，稱阿旺扎巴為「吾子」。宗喀巴從未對其他弟子以同樣的字眼稱謂。在另一著作中，宗喀巴應允於自己圓滿成佛後，把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。[3]