偽古文尚書

《偽古文尚書》，是指晉代梅賾（又作梅頤）獻給晉元帝的《尚書》，因被考証是假託於古文經而偽造，故稱《偽古文尚書》。因內中附有偽稱「孔安國」所作之傳，故又稱為《偽孔傳》，由於是梅賾（又作梅頤）所獻，又稱《梅賾尚書》、《梅頤尚書》。

簡介

漢時，東萊張霸將《尚書》的二十九篇重新整合，又以《左傳》、《尚書序》作為首尾，共計一百零二篇，史稱《一百零二篇尚書》。但隨即被發現此乃仿古偽造之書，張霸下獄，而本偽造尚書也在流傳一段時日之後，失傳亡佚。

西晉永嘉之亂時，晉朝皇家所藏圖書遭到嚴重損失。歐陽高、大小夏侯（夏侯勝﹑夏侯建）三家的《今文尚書》全部喪失，這使得從伏生流傳下來的《今文尚書》經文、註疏均失傳，於是鄭玄所注的杜林漆書本《古文尚書》也就成為了當時主要的版本。東晉元帝時，豫章郡守梅賾又獻上尚書經文58篇，自稱傳自於失傳多時的孔安國《古文尚書》，包含《今文尚書》與杜林漆書之33篇外（原29篇被拆為33篇），又多了25篇《古文尚書》的篇目，並帶有傳說由孔安國所作之《傳》（故此版本後來被稱作《偽孔傳尚書》），盛行於江南。隋代南北一統，南朝經學流入北方，唐代學者也深信不疑，貞觀間孔穎達奉敕撰《尚書正義》，本於隋劉焯、劉炫《尚書述義》，開成石經尚書亦採偽孔傳，成為日後科舉取士的標準版本。這使得這部《偽孔傳尚書》自此代替了鄭玄注本，影響千餘年，而真正來自孔壁本的《古文尚書》（鄭注漆書本）最終完全失傳。

然而，從宋朝開始，許多人包括朱熹、吳棫等，都對於梅獻《偽孔傳尚書》的真實性開始懷疑，吳棫認為伏生的《尚書》詰屈聱牙，而《偽孔傳尚書》多出的二十五篇《晚書》卻簡單易懂。朱熹說「孔壁所出《尚書》如《禹謨》……等篇皆平易，伏生所傳皆難讀，如何伏生偏記得難底，至於易底全不記得？此不可曉」。

明代中期梅鷟撰《尚書譜》、《尚書考異》，首先系統性批判古文尚書流傳與內容上的可疑之處，清初黃宗羲亦舉古文尚書疑點，清康熙間閻若璩承梅鷟之說，以三十年光陰寫成《尚書古文疏證》八卷，用「以虛證實，以實證虛」的考證方法，列舉一百二十八條證據，認定梅獻《偽孔傳尚書》所多出的二十五篇，都是後世魏晉時代所偽作，其餘三十三篇（《偽孔傳尚書》將原伏生《今文尚書》部分的二十九篇，拆為三十三篇）則真偽雜糅，從此，通行本《尚書》中有二十五篇為偽書的說法，遂成定論，通稱為「偽古文尚書說」。同時代的毛奇齡寫了《古文尚書冤詞》反駁閻若璩的說法，「百計相軋，終不能以強詞奪正理」，然閻說仍被大多數學者接受，故今日稱此本為《偽孔傳尚書》或《偽古文尚書》。但雖認為是偽書，偽造者是誰至今仍是未解之謎。現代一般刊行的《尚書》，多將《偽孔傳尚書》中多出的25篇剔除，只留下33篇篇目與《今文尚書》一致者。

雖然現在多數學者認為《偽古文尚書》並不是真正傳自上古的《尚書》，但其中亦不乏優秀作品，如《五子之歌》裡的「民惟邦本，本固邦寧。」經常被人引用來體現民本思想。

廿五篇偽古文尚書列表

編號	篇名	所屬	性質
1	大禹謨	虞書	偽古文
2	五子之歌	夏書	偽古文
3	胤征	夏書	偽古文
4	仲虺之誥	商書	偽古文
5	湯誥	商書	偽古文
6	伊訓	商書	偽古文
7	太甲上	商書	偽古文
8	太甲中	商書	偽古文
9	太甲下	商書	偽古文
10	咸有一德	商書	偽古文
11	說命上	商書	偽古文
12	說命中	商書	偽古文
13	說命下	商書	偽古文
14	泰誓上	周書	偽古文
15	泰誓中	周書	偽古文
16	泰誓下	周書	偽古文
17	武成	周書	偽古文
18	旅獒	周書	偽古文
19	微子之命	周書	偽古文
20	蔡仲之命	周書	偽古文
21	周官	周書	偽古文
22	君陳	周書	偽古文
23	畢命	周書	偽古文
24	君牙	周書	偽古文
25	冏命	周書	偽古文