付喪神日本妖怪傳說概念。是指器物被日經月累超過99年,就會擁有靈魂獲得生命。類似於中國民間信仰的「成[1]現今日本傳承妖怪中有相當一部份為付喪神。基於江戶時代日本畫師鳥山石燕等的妖怪畫,付喪神的形象大致確立。付喪神在現代又被稱為九十九神[2]

日語寫法
日語原文付喪神
假名つくもがみ
平文式羅馬字Tsukumo gami
室町時代的《百鬼夜行繪卷》(作者不詳)。繪有草履、杖、傘、黑布的付喪神。

以前觀念認為物品經過長久使用就可能會具有靈性,在《今昔物語集》裡就出現了有物品模樣的妖怪。在室町時代中期,開始以「付喪神」來稱呼「被長年使用的物品變成的妖怪」。土佐光信的百鬼夜行繪卷里,就有不少付喪神。[3]如果長年使用的物品被胡亂拋棄,還是某人對該物品投入強烈思念,物品就可能變成付喪神。[4]

此外,歐洲也有椅子鋤頭連枷等農具放置長時間也會變成吸血鬼的傳說,[5]

和中國也有非生物包括器具成精傳說,[6]如中國古典小說《列異傳》和《搜神記》有及飯臿(飯勺)怪,《幽明録》有銅人妖、碓柵妖、掃帚妖,《集異記》有枕妖、妖傳說[7],《北夢瑣言》的「張氏子」也有盟器(古代指隨葬品)成精的傳說,《南遊記》華光為佛祖座前油燈修煉成精,《北遊記》有青龍偃月刀妖與其手下有械小妖,《封神演義》也有琵琶等器物成精的例子,與日本付喪神的傳說類似。

概述

金閣寺》裡引用的《付喪神記》,講述的是康保年間(平安時代村上冷泉天皇的年號,964-968)被掃地出門的一堆舊器物,幻化成精後找人類復仇的故事。故事的梗概是這樣的:

康保年間,都城內外的人家照例於立春前夕將舊器物棄置路旁,而這些被主人拋棄了的舊器物聚到一起商議道:我們多年以來一直盡心竭力地侍奉主人,沒有恩賞也就罷了,誰成想竟然被棄置街頭,任牛馬踐踏,真是可恨啊。我們何不化為精怪來報仇雪恨呢?這時身為念珠的一連入道上前阻止道:各位且慢,我們這樣被拋棄,也是因果報應,請各位以恩報怨吧。可眾器物哪裡聽得進去,憤怒的大棒荒太郎將一連入道打得落荒而逃,進而眾器物聽從博聞多識的古文先生的意見,決定於節分(春分和秋分,這裡應是指春分)時祈求造化大神將他們變為妖魔鬼怪。到了節分這日,眾器物按照古文先生的指點,自絕性命,委身於造化大神,於是果然幻化做了各種妖物:有的成了男女老幼的樣子,有的成了魑魅魍魎的樣子,有的成了飛禽走獸的樣子。這些妖怪們找了一個離都城不遠的去處作為據點,時常進城騷擾,他們不僅吃人,而且連牛馬也不放過。京城裡的人們恐懼萬分,卻拿他們束手無策。而這些妖怪每日尋歡作樂,飲酒賦詩,過著天仙一樣的日子。

引例

百器徒然袋》中的付喪神

參考資料:

參見:

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參考文獻

  1. ^ サイドランチ. 日本超人氣繪師X魔女・魔法少女圖鑑. 奇幻. 譯者:徐永為. 奇幻基地. 2016/04/09: 160. ISBN 9789869272858. 
  2. ^ 村上健司『妖怪事典』毎日新聞社、2000年、221頁、ISBN 978-4-620-31428-0。小松和彥監修『日本怪異妖怪大辭典』東京堂出版、2013年、371頁、ISBN 978-4-490-10837-8
  3. ^ TEAS事務所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 譯者與繪者:王啟華. 青文. 2014年2月6日: 36–37. ISBN 9789863109457. 
  4. ^ TEAS事務所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 譯者與繪者:王啟華. 青文. 2014年2月6日: 5. ISBN 9789863109457. 
  5. ^ 《萌!吸血鬼全書》 isbn:9789865375614 p112-p115
  6. ^ 劉仲宇. 中国精怪文化. 奇幻. 上海人民出版社. 1997年: 418. ISBN 9787208024540. 
  7. ^ 賴芳伶. 中國古典小說四講. 五南. 2014年: 13. ISBN 9789571177748. 

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