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阿列克谢·洛谢夫

阿列克谢·费奥多罗维奇·洛谢夫（俄语：Алексе́й Фёдорович Ло́сев；1893年9月23日—1988年5月24日），即阿·费·洛谢夫（А. Ф. Лосев），俄罗斯哲学家、语言学家、文化学家、宗教思想家。是20世纪俄罗斯哲学和宗教思想中最杰出的人物之一。[3]著作涉及哲学、美学、逻辑学、神话学、语言学、文艺学（日语：文芸学）等多领域，并在3年内出版了8部书籍。被誉为“活的百科全书”、“神话般的人”、“为真理服务的人”、“人的象征”、“俄国鼎盛时期最后一位杰出的哲学家”、“俄国当代最大的人道主义者与哲学家”、“俄罗斯精神传统的捍卫者”、“俄罗斯文化的传承者”、“20世纪最重要的俄罗斯思想家与语文学家”。[4]

阿列克谢·费奥多罗维奇·洛谢夫
出生(1893-09-23)1893年9月23日
俄罗斯帝国顿河州新切尔卡斯克
逝世1988年5月24日(1988岁—05—24)（94岁）
苏联莫斯科
机构莫斯科国立大学
下诺夫哥罗德罗巴切夫斯基国立大学（英语：N. I. Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod）
莫斯科音乐学院
莫斯科国立师范大学（英语：Moscow State Pedagogical University）
信仰俄罗斯正教会
时代当代哲学（英语：Contemporary philosophy）
地区俄罗斯哲学（英语：Russian philosophy）
主要领域
文化学（英语：Culturology）
受影响于

早年生活

洛谢夫于1893年9月23日出生于俄罗斯南方顿河州新切尔卡斯克，并在这边度过童年。洛谢夫的名子是来自外祖父阿列克谢·波利亚科夫（Aleksei Polyakov），他的外祖父是一名俄罗斯正教会修士[2]，洛谢夫的曾祖父也叫阿列克谢，他是顿河州军队的中尉，曾在拿破仑战争获得英雄主义奖[5]，并因此得到世袭贵族的身份与乔治十字勋章[4]，洛谢夫的父亲费奥多尔·彼得罗维奇·洛谢夫（Fyodor Petrovich Losev）是一位小提琴家与中学教师，是一位波希米亚主义者，因此洛谢夫出生后直到16岁才见过父亲一面[2]，这段期间都是由母亲安塔莉娅·阿列克谢耶夫娜·波利亚科娃（Natal'ya Alekseevna Polyakova）扶养，他的母亲是教堂大司祭的女儿，并严守教规跟道德规范，这时对洛谢夫的宗教世界观有显著的影响，为了供应儿子读书，安塔莉娅甚至变卖了房子，使洛谢夫能进入大学读书。[4]

洛谢夫于十岁开始在古典中学接受古典教育。在古典中学会教授古希腊语、拉丁语与古希腊罗马文学，这些教育使洛谢夫产生对古代语言与希腊文化的兴趣，在古典中学时期洛谢夫阅读了卡米伊·弗拉马利翁的天文学著作后为之着迷，星空的无尽形象使得洛谢夫在后来的哲学研究上致力于“无尽”的概念。而这些概念又促使洛谢夫研究的“无限的辩证法”。在读古典中学的同时洛谢夫也在私立的音乐学校学习小提琴，并想成为小提琴家，洛谢夫对戏剧也为之着迷，特别是莎士比亚、席勒、、果戈里、契诃夫等人的作品，一周要去剧院8次，还得到可以自由进出剧院的许可。[2][4]古典中学的校长费奥多尔·卡尔波维奇·费罗洛夫（Фёдор·Ка́рпович·Фроло́в）送给洛谢夫弗拉基米尔·索洛维约夫的八卷文集，其中《整体知识的哲学原理》、《西方哲学批判（反对实证主义）》、《抽象原则批判》等文章与索洛维约夫对整体的知识的观念对洛谢夫未来的哲学发展有显著的影响，在即将毕业时洛谢夫立志成为哲学家兼语言学家。[4]1911年洛谢夫中学毕业后考入莫斯科皇家大学，并在1915年前往德国柏林做研究，洛谢夫在那边的皇家图书馆工作，在德国时间接触了理察·华格纳的歌剧。[2]

1915年洛谢夫获得莫斯科大学历史与语言学院（俄语：Историко-филологический_факультет_Московского_университета）的哲学与古典语言学双学士，他的毕业论文〈埃斯库罗斯的世界观〉获得维亚切斯拉夫·伊万诺维奇·伊万诺夫（俄语：Иванов,_Вячеслав_Иванович）的赞赏。在大学时期洛谢夫加入了“纪念弗·索洛维约夫的宗教—哲学协会”并结识了伊万诺夫、步尔加科夫、巴维尔·弗洛连斯基（英语：Pavel_Florensky）等白银时期的学者[4]。


洛谢夫的理论

哲学

美学与艺术哲学

洛谢夫对艺术哲学的思想是从小时候对小提琴和戏剧的热爱开始，1920至1925年间他写了几篇关于本体论艺术哲学的论述，并于1927年出版了《作为逻辑对象的音乐》和《艺术形式辩证法》，洛谢夫认为纯粹的音乐是无形态与无秩序的，并区分其中四种必然性：数学的必然性、建构在时空的经验直觉上的物理的必然性、产生于一定时空的主观存在与必然性形式的关联、某种严格的概念和判断。同时洛谢夫使用逻各斯（支配万物的原理）来解释与辩证纯粹的音乐间音素的衰变过程。[6]洛谢夫认为美学是建构于二律背反的辩证法基础上，给出一些相互约束的范畴，如运动─静止、一致─区别等，借此确立表现形式，并在《艺术形式辩证法》中列举对立的范畴进行分析，在这些艺术形式定义了整体性、自足性与一致性等艺术表征。[7]

洛谢夫的影响与研究

洛谢夫是俄罗斯最重要的学者，哲学家谢苗·弗兰克（英语：Semyon Frank）评价洛谢夫为“无疑是俄罗斯最主要的哲学家”，并表示洛谢夫能在马克思列宁主义的表面下，带动严肃的哲学、追求纯粹的思想。

著作

  • 《柏拉图的厄洛斯》，1916年
  • 《两种世界观念》（《茶花女》观后感），1916年
  • 《关于爱情和大自然的音乐感》（纪念里斯基克萨科夫《雪姑娘》公演35周年），1916年
  • 《俄罗斯哲学》（德文出版），1919年
  • 《名谓哲学》，1927年
  • 《艺术形式辩证法》，1927年
  • 《作为逻辑对象的音乐》，1927年
  • 《古代的宇宙和现代的科学》，1927年
  • 《普罗提诺关于数的辩证法》，1928年
  • 《亚里士多德对柏拉图主义的批判》，1928年
  • 《古希腊象征主义和神话概论》，1929年
  • 《神话辩证法》，1930年
  • 《奥林匹斯神话学》，1953年
  • 《古希腊罗马神话的历史发展》，1957年
  • 《古希腊罗马音乐美学》，1960年
  • 《荷马》，1960年
  • 《美学范畴史》，1965年
  • 《语言模式普通理论导论》，1968年
  • 《符号问题和音乐艺术》（或译为《象征问题与现实主义艺术》），1976年
  • 《柏拉图传记》，1977年
  • 《古希腊哲学史》，1977年
  • 《文艺复兴美学》，1978年
  • 《公元I-II世纪希腊化──罗马美学》，1979年
  • 《锡诺普的第欧根尼──古希腊哲学史家》，1981年
  • 《亚里士多德：生命和意义》，1981年
  • 《弗拉基米尔·索洛维约夫》，1983年
  • 《史克里亚宾的哲学世界观》，写于1919-1921年，1990年过世后出版
  • 《古希腊罗马神话美学史》1963-1988年，共8卷十本
  • 《哲学百科全书》
  • 《世界各国神话》，1980-1982，两卷

参考资料

注释

  1. ^ Pyman, Avril. Pavel Florensky: A Quiet Genius: The Tragic and Extraordinary Life of Russia’s Unknown Da Vinci. Continuum International. 2010: 229. ISBN 1441187006. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 Marchenkov, Vladimir Leonidovich. Aleksei Losev and His Theory of Myth. 2003.  (The introduction to Marchenkov's English translation of The Dialectics of Myth, ISBN 0203633733)
  3. ^ Takho-Godi, Elena A. Aleksei Losev's Philosophical Novel 'The Woman Thinker' and the Problem of the Eternal Feminine. Transcultural Studies (Idyllwild, California: Charles Schlacks). 2008, 4. （原始内容存档于2013-06-30）.  Special Issue: Sophia Across Culture: From Old Testament to Postmodernity.
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 王希悦. 阿·費·洛謝夫的神話學研究. 商务印书馆. ISBN 9787100109598 （中文（简体））. 
  5. ^ Shevchenko, Alexander. Monument to the Don Cossacks on the Arbat. Religion in Contemporary Society. Konstantin Gordeev. [2013-05-11]. （原始内容存档于2014-08-29） （俄语）. 
  6. ^ 刘锟. 论洛谢夫艺术哲学的本体论原则. 俄罗斯语言文学与文化研究. 2016, (51). 
  7. ^ 刘锟. 论洛谢夫的《艺术形式辩证法》. 俄罗斯文艺. 2016, (51). 

资料来源

  • Volume 35 of the Russian studies in philosophy was the first volume entirely dedicated to Losev.
  • Kline, George L. Reminiscences of A. F. Losev. In Russian studies in philosophy. Vol. 40, no. 3 (Winter 2001–2002), pp. 74–82.
  • Postovalova, V.I. Christian motifs and themes in the life and works of Aleksei Fedorovich Losev: Fragments of a spiritual biography. In Russian studies in philosophy. Vol. 40, no. 3 (Winter 2001–2002), pp. 83–92.
  • Gasan Gusejnov. The Linguistic aporias of Alexei Losev's mystical personalism. – Studies in East European Thought (2009) 61: 153–164.

外部链接

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