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论语

儒家典籍之一，記錄了孔子及其弟子的言論

《论语》是以春秋时期思想家孔子言行为主的言论汇编，为儒家重要经典之一。《论语》的“论”读作“lún”[3][4]，为论辑、编纂的意思，“语”是话语、言辞的意思，如《国语》、《新语》之类，合起来指言论的汇编。《汉书·艺文志》称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

论语
何晏《论语集解》
作者孔子弟子及再传弟子
编者孔子门生[1]
注解者：郑玄、何晏、孔安国、皇侃、朱熹、刘宝楠、钱穆等
类型文学作品[*]
语言文言文
文字：汉字
成书年代东周
发行信息
保存状态篇数：20/22篇
首次刊载处无
出版地点中国
论语
篆文（上），繁体字（中）和简体字（底）汉字中的“论语”
繁体字 論語
简化字 论语
字面意思汇编的话语[2]

《论语》涉及多方面内容，当中包括儒家治国理念、人伦关系、个人道德规范、先秦时期的社会面貌，乃至孔子及其弟子的经历等。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”[5]，是研究孔子及儒家思想——尤其是先秦儒家思想的一手资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使《论语》在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人的金科玉律。

流传

《论语》自战国前期成书问世，因秦始皇下令“焚书”几近湮灭不传。到西汉初年废焚书令，朝廷明令“大收篇籍，广开献书之路”，号召百姓献书。鲁人和齐人各有师资传习，形成不同的《论语》“师法”。鲁人传授〈鲁论〉20篇；齐人传授〈齐论〉22篇，多“问王”、“知道”二篇；另有鲁恭王毁坏孔子旧宅发现〈古论〉21篇，从尧曰篇“子张问何如可以从政”起分立出“从政”篇。

西汉末年，汉成帝帝师张禹先后学鲁、齐论语，合二学为一，篇题以〈鲁论〉二十篇为准，去“问王”、“知道”二篇，号《张侯论》；西元二世纪中期东汉末年，郑玄以张侯论为底本，参考〈齐论〉、〈古论〉，作《论语注》，定下《论语》今本，〈齐论〉、〈古论〉不久亡佚。不到百年后，三国时期何晏等人把郑玄本及其反对派的观点编成了《论语集解》。南北朝时代，皇侃受佛教影响编成《论语义疏》。宋代理学兴起后，南宋朱熹的《论语集注》成为《论语》义理阐释的典范[6]。

今本据阮元校勘《十三经注疏》本统计，约1万2千字。[7]

2016年中国考古学家宣布于江西省南昌市西汉海昏侯墓内出土文物中发现〈齐论〉竹简，其中包括以“智道”（即“知道”）为题的篇章[8]。

结构

 
元刊覆宋本　何晏注　论语集解　台北国立故宫博物院藏

现存的《论语》共20篇，508则 。每篇篇名取自正文开头，或“子曰”、“子谓”后首句的前二、三字，与篇目中的内容无关。按照习惯，通常把前10篇称为“上论”，后10篇称为“下论”。《论语》以〈学而〉为首。

 
《论语·卫灵公》
 
《论语·八佾》
  1. 学而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）[9]
  2. 为政第二（主要讲治理国家的道理和方法）
  3. 八佾第三（主要记录孔子谈论礼乐）
  4. 里仁第四（主要讲仁德的道理）
  5. 公冶长第五（主要讲评价古今人物及其得失）
  6. 雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）
  7. 述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）
  8. 泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）
  9. 子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）
  10. 乡党第十（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
  11. 先进第十一（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）
  12. 颜渊第十二（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）
  13. 子路第十三（主要记录孔子论述为人和为政的道理）
  14. 宪问第十四（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
  15. 卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）
  16. 季氏第十六（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
  17. 阳货第十七（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）
  18. 微子第十八（主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法）
  19. 子张第十九（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）
  20. 尧曰第二十（本篇较为短小，疑有错漏。主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）

〈齐论篇章〉

  1. 知道第二十一
  2. 问王第二十二

惯用语

俗语

  • 有朋自远方来，不亦乐乎
  • 学而优则仕
  • 不以人废言
  • 小不忍则乱大谋
  • 巧言令色，鲜矣仁
  • 道不同，不相为谋
  • 三人行，必有我师焉
  • 三十而立，四十不惑
  • 不在其位，不谋其政
  • 知（智）者乐水，仁者乐山
  • 朽木不可雕也
  • 岁寒，然后知松柏之后凋也
  • 人无远虑，必有近忧
  • 学如不及，犹恐失之
  • 工欲善其事，必先利其器
  • 温故而知新，可以为师矣
  • 君子坦荡荡，小人长戚戚
  • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
  • 知之为知之，不知为不知，是知也

成语

  • 吾日三省吾身
  • 温故知新[10]
  • 见义勇为
  • 见贤思齐
  • 既往不咎
  • 不耻下问
  • 三思而后行
  • 文质彬彬
  • 举一反三
  • 任重道远
  • 道听涂说
  • 后生可畏
  • 成人之美
  • 当仁不让
  • 登堂入室
  • 慎终追远
  • 待价而沽
  • 近悦远来
  • 过犹不及
  • 怨天尤人
  • 血气方刚
  • 祸起萧墙
  • 欲速则不达
  • 己所不欲，勿施于人

著名注疏

 
朱熹《四书集注》。
 
《日讲四书解义》（展示的为《论语·学而》），拉萨哩等奉敕撰，康熙十六年（1677年）内府刊本。
 
莫高窟中出土的《论语》

民国以前

民国后

评价

黑格尔：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。 孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”[12]

程颐：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”、“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”、“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”[13]

影响

  • 日本：百济的五经博士王仁于公元5世纪初，王仁渡海前往日本，将《论语》当时两位名家郑玄与何晏的注疏献给日本应神天皇。使汉字在日本得到进一步的推广。而后圣德太子在各地设学问所。接着是当日本战国之后，德川幕府积极扶植儒家中的朱子学派以巩固统治基础。而当幕府大政奉还之后，明治维新时，又开始流行以论语来作为经商的道理。[来源请求]
  • 已陆续翻译出三十多种语言[14]。

考古发现

1900年，在敦煌文献中发现《论语郑氏注》的唐代写本残卷。

1973年，河北定州西汉中山王刘修墓出土竹简《论语》，1997年由文物出版社正式出版公布，是目前发现最早的《论语》写本。“定州汉简”还包含一批不属于《论语》，但记载孔子及其弟子言行的竹简，整理者定名为《儒家者言》，该书共整理出二十七章，与今本《孔子家语》有密切关系。

2016年8月，江西南昌西汉海昏侯墓出土竹书《论语·知道》篇，可能就是失传了1800年的〈齐论〉[15][16][17][18][19]。在肩水金关遗址出土的居延汉简中也有释文相同的《论语》简牍，并包含其他的孔子语录，亦或为〈齐论〉的失传章句[20]。

2015年的安徽大学藏战国竹简包括一批和《论语》相关的竹简，整理者定名为为《仲尼曰》，其内容为孔子言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》、《大戴礼记》、《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同[21]。

2021年荆州市的王家咀战国楚墓出土包括一批和《论语》相关的竹简，整理者定名为《孔子曰》，其内容为孔子言论，部分内容可与今本《论语》对读，少量内容散见于《礼记》、《孟子》等传世古籍中，一些内容则不见传世文献记载[22]。

参见

注释

  1. ^ 《论语集解．叙》：汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。《汉书．艺文志》：当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。
  2. ^ Knechtges & Shih (2010)，第645页.
  3. ^ 单周尧. 《論語》之「論」本讀為「侖」. [2019-10-11]. （原始内容存档于2020-03-14）. “论纂”之意，当为编次、汇集……“论纂”、“论辑”、“具论”的“论”，都是借为“仑”。《说文》：“仑，思也。从亼从册。”“从亼从册”，段玉裁《说文解字注》改为“从亼”，并云：“聚集简册，必依其次弟（次第），求其文理。”“聚集简册”，即编次义。《论语》之“论”，用的也是编次义。因此，章炳麟说《论语》之“论”“古但作仑”，章氏说：“论者，古但作仑，比竹成册，各就次第，是之谓仑。……《论语》为师弟问荅，乃亦略记旧闻，散为各条，编次成帙，斯曰‘仑语’。”可见《论语》之“论”，是借为“仑”，其音亦当同“仑”。“仑”字《广韵》“力迍切”，读平声。《论语》之“论”，普通话读 lun2，正与“力迍切”一音相应。 
  4. ^ 柳向春. 也談《論語》的得名. [2019-10-13]. （原始内容存档于2019-10-13）. “论”作为名词而读为平声在先秦典籍中并非偶见，如《礼记‧王制》：“凡制五刑，必即天论。”郑玄注：“论或为伦。”陆德明《释文》：“论，音伦，理也。”又如《晏子春秋‧内篇谏下》：“且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。”苏舆校注：“论，读为伦。伦，等也，言审其贵贱之等也。“再如《荀子‧解蔽》：“万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。”郝懿行注：“论，读为伦。伦者，理也。”这些前人的注释，都可作为《论语》之“论”之所以读为平声的旁证。 
  5. ^ 赵岐《孟子题辞》
  6. ^ 董平. 孔子與論語. [2019-10-14]. （原始内容存档于2016-11-11）. 
  7. ^ 魏崧《壹是纪始》作“论语一万二千七百字”。黄侃《手批白文十三经提要》说：“郑耕老作一万三（一作二）千七百字，欧阳公作一万一千七百五字。阮元校勘的《十三经注疏》本统计是一万二千七百字，此和郑耕老所说相同。”钱穆在《孔子与论语》一字说“其总字数，不出一万六千四百多字。123”
  8. ^ 海昏侯墓出土竹书《论语》 或为失传1800年《齐论》. [2019-05-08]. （原始内容存档于2019-05-08）. 
  9. ^ 括号内的简介来自于：徐志刚译注《论语通译》（2005年4月第5次印刷）
  10. ^ 溫故知新 - 成語意思、造句、出處和故事. guoxue3000.com. [2024-10-21]. 
  11. ^ 《论语通译》（2005年4月第5次印刷）
  12. ^ 黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，第119-120页
  13. ^ 朱熹《论语集注．论语序说》卷一，乾隆御览本四库全书荟要·经部
  14. ^ 吴宏一人生三书：论语、老子、六祖坛经，活出积极、清静、圆融的人生，2017年六月29日发行
  15. ^ 王楚宁, 海昏侯墓出土《论语･知道》篇小考, 中国: 复旦大学出土文献与古文字研究中心, 2016-08-29 [2016-09-12], （原始内容存档于2016-09-19） 
  16. ^ 《海昏侯墓出土《论语》或为失传1800年<齐论语>》, 观察者网, 2016年 [2016-09-11], （原始内容存档于2016-09-10） 
  17. ^ 《论语》中失传1800年的一篇文章找到啦！, 新民网, 2016年 [2016-09-12], （原始内容存档于2016-09-21） 
  18. ^ 肖从礼; 赵兰香. 金关汉简“孔子知道之易”为《齐论知道》佚文蠡测. 卜宪群; 杨振红 (编). 简帛研究（二〇一三）. 桂林: 广西师范大学出版社. 2014 [2016-09-12]. ISBN 9787549555369. NLC 007387535. （原始内容存档于2016-09-15） –通过爱思想网站. 
  19. ^ 失落千年《論語･知道》篇重現 網民: 要考了, 香港: 巴士的报, 2016-09-10 [2016-09-12] （中文（香港）） 
  20. ^ 王楚宁; 张予正. 肩水金關漢簡《齊論語》整理. 中国文物报. 2017-08-11. 第6版 [2019-10-11]. （原始内容存档于2019-10-11）. 
  21. ^ 安大戰國竹簡 揭密最早「論語」文本. [2023-01-04]. （原始内容存档于2023-01-16）. 
  22. ^ 重大發現！荊州戰國楚墓出土你沒讀過的“論語”. [2023-01-04]. （原始内容存档于2023-04-02）. 

参考文献

延伸阅读

[编]

  《论语 (四部丛刊本)》（  在维基共享资源阅览影像）
  《论语》
  《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·论语部》，出自陈梦雷《古今图书集成》
 
维基语录上的论语语录

外部链接

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