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脏辫

雷鬼头（Dreadlocks），又称长发绺（liǔ）、脏辫、麻绳辫，是一种将头发像麻花绳子一样缠绕而出的发型，在人类处于古典时代的时候是地球上常见的发型之一，遍布亚洲、欧洲、非洲和美洲，与之类似的发型也在澳洲、印度、西藏等地流行，但现代社会主要是黑人族裔为最具有代表性的使用者，且成为了雷鬼音乐文化的象征。

留着雷鬼辫的克里族酋长Pitikwahanapiwiyin，拍摄于1885年
两个印度的苦行僧，留着传统的雷鬼辫发型[1]

起源

考古发现

 
古希腊圣托里尼岛上的壁画，描绘这文物中最古老的脏辫，图为两个留脏辫拳击手的搏斗

目前最早的长发绺记录实在公元前的1600～1500年，在阿克罗蒂里（现代希腊圣托里尼岛）的壁画上发现的[2][3]，两名留着长发绺的年青希腊人拳击手正在互相搏斗，这是人类历史上最早的长发绺图像记录[4]。

在古埃及的浅浮雕、雕像和埃及柱子上都绘有曾出现过埃及人留着长发绺，但是他们和现在黑人所使用的的发型不同，呈现半月状，并且是高阶级的象征。埃及的考古遗址还发现了大量带有长发绺的埃木乃伊，甚至是作为殉葬品的长发绺假发[5][6]。

在青铜器和铁器时代，许多生活在近东、安纳托利亚、高加索、地中海和北非的民族，如苏美尔人、埃兰人、腓尼基人和罗马人，在艺术作品中有带着长发绺发型的人物，他们的发型长度差距极大，但均为黑色及深棕色系，大多数时候会配合胡须。然而，这些长发绺依然和现代黑人的款式不同，它们拥有丰富的本民族特色[7][8]。

词源

目前“长发绺”一词的英文“Dreadlocks”的来历尚不清楚。

既使长发绺在人类历史的早期就已经出现，但是全球对这个发型都有各自的叫法，在英文的“Dreadlocks”出现前并未形成一个统一的称呼。根据美国专栏作家Matt Sailor & Yves Jeffcoat在《Dreadlocks in History - How Dreadlocks Work》一书中的说法，Dread指的是英国殖民者对茅茅起义中原住民战士的称呼，dread的原意就是忌惮、害怕、恐惧、顾虑的意思，因为英国士兵在茅茅起义中对这种发型产生了害怕[9]，久而久之，英国人就把原本用来形容这个人种的“dread”当作是他们的发型。

历史

 
在约公元前615～485年，超过一半的幸存古希腊kouroi雕塑都留着雷鬼辫。在古希腊，斯巴达城邦的人喜欢使用长发绺的频率比其它城邦要高。
 
一位留着雷鬼辫的斯巴达军官

在古希腊，各个时期的kouros雕塑都有描绘梳着雷鬼辫的男人[10][11]。

中东和地中海的古代基督教徒也喜欢使用雷鬼辫，尤其以基督教的苦行者为多[12] ，他们排斥天主教会的秃头式发型，认为脏辫更加贴近纯净的修行。此种风潮还影响到了伊斯兰教的“托钵僧”，并成为中东地区乞讨僧侣的一种固定发型。等都穿着这种款式。根据James the Just的描述，他作为耶路撒冷的第一任红衣主教，他在对天主教廷写信时提到，他看到大量梳着雷鬼辫的人在耶稣撒冷游荡[13]。

在中南美洲，《阿兹特克抄本》中描述了前哥伦布时期的雷鬼辫文化，阿兹特克的祭司普遍使用雷鬼辫，他们的头发长度未被触及肩膀，是一种很短的雷鬼辫，并以卷曲为美[14]。西班牙征服者Bernal Diaz del Castillo记载道：“这里有穿着黑色长袍的祭司……这些祭司的头发很长，互相打结，而且怎么也无法分开，他们中的大多数人的耳朵都被这种发型磨平了。在祭祀的最高潮时，祭司的头发上还沾满了献祭者的鲜血[15]。”

在塞内加尔，Baye Fall 是《Mouride运动》的忠实追随者，所谓Mouride运动是公元1887年由谢赫·阿马杜·班巴·姆巴克 ( Shaykh Aamadu Bàmba Mbàkke ) 创立的伊斯兰教苏菲派运动，他们以塞内加尔为中心，以留雷鬼辫和身穿五颜六色的长袍而闻名。Mouride兄弟会学校的创始人Cheikh Ibra Fall认为这种发型增添了本教派的神秘色彩，从而使这种风格得到了推广。

几个世纪以来，毛里塔尼亚的富拉尼人、沃洛夫人和塞雷尔人，以及马里的曼丁卡人都以佩戴玉米穗的雷鬼辫而闻名，在这些文化中，只有被称为勇士的人才能使用雷鬼辫，其余人则不可使用这种发型。他们年青就梳长辫子，年老时就梳短辫子。

拉里沃尔夫在他的书“发明东欧：启蒙思想中的文明地图”中提到：“在波兰，大约一千年来，有些人留着类似于一些斯基泰人的打结发型[16]。”Zygmunt Gloger在他的Encyklopedia staropolska中提到，波兰辫子( plica polonica ) 发型在 19 世纪初被平斯克地区和马佐夫舍地区的一些人使用。波兰辫子可以在一个大辫子和类似于长发绺的多个辫子之间变化。

甚至在《圣经》中，一些拉斯特法里教徒也使用雷鬼辫，他们认为它们代表圣经中的发型，作为虔诚基督徒奉献的象征，如《民数记 6:1-21》中所述[17]。

不同文化中的设计

 
波兰人的雷鬼辫, 1734～1766年

在地球的几乎每种文化中，都可以出于各种原因而使用雷鬼辫。关于它们的使用方式也千奇百怪，甚至可以衍生出文化挪用之辩论[18]。

非洲

非洲人使用雷鬼辫的历史已久，例如马赛战士会用染发剂做又细又长的红色长发绺，而他们的染发剂是用甜菜根、红赭石染成的[19]。

在尼日利亚，长发绺因与帮派和犯罪活动有关，那里的罪犯喜欢梳这种发型来进行威胁，所以有着负面的有刻板印象，留雷鬼辫的男人很容易被尼日利亚警方的特别追查[20]。

澳大利亚

澳大利亚西北部、中北部、东北部等黄金海岸地区的一些澳洲原住民，他们在历史上的很长一段时间内都留着雷鬼辫。他们的款式是完全或部分遮住额头的，并且一定要配合长胡须[21]。传统上，这些人的脏辫并没有什么社会阶级，他们只是觉得好看才梳的；另一些人，尤其是原住民妇女，则把辫子像发髻一样缠包在头上，或绑在脑后，再用海螺制成的发夹固定住[22]。而在澳大利亚的中北部，和其他地区的原住民完全不同，他们的传统是用动物的脂肪涂在长发绺涂上，并且抹上红赭石，让头发黏住并且发出红色，这和非洲人的礼仪有着相似之处。

佛教

在藏传佛教和其他更深奥的佛教形式中，雷鬼辫会代替传统的剃光头，成为“在家居士”的象征[23]。这些群体中最知名的被称为西藏的Ngagpas。对于这些特定教派和灌顶级别的佛教徒来说，他们锁链状的雷鬼辫不仅是他们誓言的象征，也是他们发誓要拥有的佛性开悟力量。西藏人认为，《Hevajra Tantra》的1.4.15中明确指出了，在任何佛教仪式中都必须仔细清洗自己的长发，他们认为清晰雷鬼辫也是修行的一部分[24]。

印度教

Jaṭā 是梵语中“雷鬼辫”的发音，雷鬼辫的梳理方法在现代印度教中是修行的重要一环[25][26][27][28][29]。最著名的是追随希瓦的萨杜斯。Kapalikas ，在公元6 世纪首次被普遍引用，众所周知佩戴雷鬼辫是印度教信徒模仿湿婆神的一类“似形”仪式，透过接近神明的外在来达到“获取神性能量”的目的，因此印度的湿婆雕像经常被做成典型长发绺的样子[30][31]。

拉斯塔法里运动

在依索比亚，脏辫是“犹大狮子”的象征，因为这个发型类似于狮子的鬃毛，这种发型甚至还画进了埃塞俄比亚的国旗中。埃塞俄比亚的基督教——拉斯塔法里派认为：梳着雷鬼辫的海尔塞拉西是所罗门王和示巴女王的直系后裔，通过他们的儿子孟尼利克一世把这这种发型传承至今，他们的雷鬼辫灵感来自《圣经》中的拿撒勒人[32]。

海尔·塞拉西于1930年加冕为埃塞俄比亚皇帝。许多牙买加的拉斯塔法里教徒声称，塞拉西的加冕礼证明他就是他们认为在《启示录》中预言的“黑人救世主”[33]。一些街头传教士，如伦纳德·豪厄尔、阿奇博尔德·邓克利、罗伯特·欣兹和约瑟夫·希伯特也认为“非州埃塞俄比亚的海尔·塞拉西是归来的耶稣”。在1930年代的大萧条时期，拉斯塔法里教的信息从金斯敦传播到牙买加其他地区，尤其是在贫困社区中[34]。

在后来的拉斯塔法里运动中，雷鬼辫的培养在志同道合的人之间建立了更紧密的联系，这让加勒比海的黑人和美国的黑人社群更加团结[35][36]。

运动比赛

在职业美式橄榄球中，自从艾尔·哈里斯 ( Al Harris)和瑞奇·威廉姆斯 (Ricky Williams ) 在 1990 年代首次留着长发绺以来，留着长发绺的球员数量一直在增加。2012 年，大约有 180 名国家橄榄球联盟球员留着辫子。这些球员中有相当一部分是防守型后卫，与进攻型球员相比，他们被铲球的可能性更小[37]。

在NBA中，布鲁克林篮网队后卫林书豪一直存在争议，林书豪是一位亚裔美国人，他对辫子的选择引起了轻微的争议。前NBA球员肯扬·马丁在一篇社交媒体帖子中指责林挪用了非裔美国人的文化，之后林指出马丁身上有多个汉字纹身[38]。

美国

2019年7月3日，加利福尼亚州成为美国第一个“禁止歧视自然雷鬼辫”的州。州长加文·纽瑟姆 ( Gavin Newsom)签署了《皇冠法案》( CROWN Act )，规定加州的雇主和学校必须明确写明“禁止歧视雷鬼辫”，包括不准使用任何脏字去形容麦穗型、爆炸型、连锁型、麻花型的辫子，以及接近雷鬼辫的发型[39]。

同样，2019年晚些时候，《议会法案07797》成为纽约州的法律，它也是“禁止基于自然头发或发型的种族歧视”，内容和加州几乎一样[40]。

注释

  1. ^ Hair: Styling, Culture and Fashion. University of Michigan [Michigan]: Bloomsbury Academic. 2009. ISBN 9781845207922. His jata (dreadlocks) are elegantly styled, and the source of the Ganges issues from his topknot. In the background are the Himalayas where Shiva performs his austerities. 
  2. ^ Poliakoff, Michael B. Combat Sports in the Ancient World: Competition, Violence, and Culture. Yale University Press. 1987: 172. ISBN 9780300063127. The boxing boys on a fresco from Thera (now the Greek island of Santorini), also 1500 B.C.E., are less martial with their jewelry and long braids, and it is hard to imagine that they are engaged in a hazardous 
  3. ^ Blencowe, Chris. YRIA: The Guiding Shadow. Sidewalk Editions. 2013: 36. ISBN 9780992676100. ... Archaeologist Christos Doumas, discoverer of Akrotiri, wrote: "Even though the character of the wall-paintings from Thera is Minoan, ... the boxing children with dreadlocks, and ochre-coloured naked fishermen proudly displaying their abundant hauls of blue and yellow fish. 
  4. ^ Bloomer, W. Martin. A Companion to Ancient Education. John Wiley & Sons. 2015: 31. ISBN 9781119023890. Figure 2.1b Two Minoan boys with distinctive hairstyles, boxing. Fresco from West House, Thera (Santorini), ca. 1600–1500 bce (now in the National Museum, Athens). 
  5. ^ Image of Egyptian with locks.. freemaninstitute.com. [6 October 2017]. 
  6. ^ Egyptian Museum -"Return of the Mummy. 互联网档案馆的存档，存档日期2005-12-30. Toronto Life - 2002." Retrieved 01-26-2007.
  7. ^ The history of hair, hair styles through the ages. [2017-03-20]. （原始内容存档于2007-04-26）. 
  8. ^ Gabbara, Princess. The History of Dreadlocks. EBONY. 2016-10-18 [2019-02-25]. （原始内容存档于2022-07-31） （美国英语）. 
  9. ^ Blakeley, Ruth. State Terrorism and Neoliberalism: The North in the South. Routledge. 2009. ISBN 978-1-134-04246-3. 
  10. ^ Steves, Rick. Athens and the Peloponnese. Avalon Travel. 2014: 165. ISBN 978-1-61238-060-5. 
  11. ^ Jenkins, Ian. Archaic Kouroi in Naucratis: The Case for Cypriot Origin. The American Journal of Cardiology ([JSTOR Arts & Sciences II Collection]: American Journal of Archaeology, v105 n2 (20010401)): 168–175. ISSN 0002-9114. The hair in both is filleted into a series of fine dreadlocks, tucked behind the ears and falling on each shoulder and down the back. A narrow fillet passes around the forehead and disappears behind the ears. ... Two are in the British Museum (fig. 17) and another in Boston (fig. 18). These three could have been carved by the same hand. Distinctive points of comparison include the dreadlocks; high, prominent chest without division; sloping shoulders; manner of showing the arms by the side...the torso of a kouros, again in Boston (fig. 19), should probably also be assigned to this group. 
  12. ^ Thompson, John; Patrick, Bethanne. An Uncommon History of Common Things. National Geographic Books. 2015: 165. ISBN 978-1-4262-1227-7. 
  13. ^ Glazier, Stephen D., Encyclopedia of African and African-American Religions, Taylor & Francis, 2001, ISBN 0-415-92245-3, ISBN 978-0-415-92245-6, p. 279.
  14. ^ Berdán, Frances F. and Rieff Anawalt, Patricia (1997). The Essential Codex Mendoza （页面存档备份，存于互联网档案馆）. London, England: University of California Press. pp 149.
  15. ^ Archived copy. [2014-07-26]. （原始内容存档于2014-07-27）. 
  16. ^ Zeitreisen - Vom Einimpfen und Auskampeln. [2022-11-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  17. ^ Dreadlocks in History - How Dreadlocks Work. HowStuffWorks. 5 October 2010 [9 November 2019]. （原始内容存档于2020-07-18）. 
  18. ^ Students are claiming the white man harassed over his dreadlocks isn't telling the full story. The Independent. [2018-07-18]. （原始内容存档于2022-10-21） （英国英语）. 
  19. ^ Fihlani, Pumza. South Africa's dreadlock thieves. BBC News. 27 February 2013 [23 December 2020]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  20. ^ 'People with locs are seen as miscreants'. BBC News. [2022-11-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  21. ^ Withnell, John G. The Customs And Traditions Of The Aboriginal Natives Of North Western Australia. ROEBOURNE. 1901: 14. 
  22. ^ Baldwin Spencer and F. J. Gillen. The Native Tribes of North Central Australia. London: Macmillan. 1899. 
  23. ^ The Dreadlocks Treatise: On Tantric Hairstyles in Tibetan Buddhism （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
  24. ^ Snellgrove, David. The Hevajra Tantra: A Critical Study. vol 1. Oxford University Press. 1959.
  25. ^ Why Some Indian Women Are Terrified of Chopping off Their Dreadlocks, Even Though They Can't Move Their Necks. www.vice.com. [2021-01-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
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  27. ^ What Sadhus and Sadhvis at Kumbh Told Me About Their Long and Important Dreadlocks. [2021-01-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  28. ^ What Sadhus and Sadhvis at Kumbh Told Me About Their Long and Important Dreadlocks. 3 February 2019 [2022-11-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  29. ^ Hays, Jeffrey. SADHUS, HINDU HOLY MEN | Facts and Details. factsanddetails.com. [2021-01-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  30. ^ Lorenzen, David. The Kapalikas and kalamukhas: Two Lost Saivite Sects. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. 1972: 4, 6, 14, 21–23, 41–42, 47. ISBN 0-520-01842-7. 
  31. ^ Lorenzen, David. The Kapalikas and kalamukhas: Two Lost Saivite Sects. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. 1972: 4, 85. ISBN 0-520-01842-7. 
  32. ^ Dare to dread. the Guardian. 2003-08-23 [2022-11-11]. （原始内容存档于2022-11-11） （英语）. 
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  38. ^ Jeremy Lin's dreadlocks have led to all kinds of comments — even Lil B's support. [2022-11-29]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  39. ^ California bans racial discrimination based on hair in schools and workplaces. JURIST. [2019-07-03]. （原始内容存档于2022-11-29）. 
  40. ^ New York bans discrimination against natural hair. TheHill. 2019-07-13 [2019-07-18]. （原始内容存档于2022-11-29）. 

外部链接

 
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