罗睺罗跋陀罗
罗睺罗跋陀罗（Rāhulabhadra），又称罗睺罗，生卒年不详，生存年代大致与龙树、提婆相当，为提婆弟子，传承中观学派。关于他的史料记载不多，且记载常有相互冲突之处，他可能是第一位将如来藏思想引入中观学派的人。
生平
《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗，与龙树和提婆同时代并称三大士，而受提婆付法[1]。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说，提婆晚年离开那烂陀寺，到南印度的兰伽那达，付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师，再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为，罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。
罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确，著作多半也没有流传下来。真谛传说，罗睺罗曾做《中论注》，但没有流传下来。藏传佛教传说，罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人，《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品，他也曾以常乐我净来解释八不中道[2]。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人[3]，但其详细学说内容不明，除嘉祥吉藏此段记载外，也没有其他文献可供佐证。
学者艾蒂安·拉莫特，以《大智度论》引用《赞般若偈》，作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为，龙树极为高寿，在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的[4]，再者，这也可能是后人附入的[5]。
在汉译《顺中论》中，记载罗睺罗跋陀罗的另一首颂偈[6]。
对罗睺罗跋陀罗相关的记载中有许多相互冲突之处，如《布顿佛教史》记载，龙树在那烂陀寺时，师从密教大手印祖师萨拉哈学习了密集金刚密续，他原名为罗睺罗跋陀罗。据此记载，罗睺罗跋陀罗年代早于龙树，为龙树之师。但法显印度游学时，那烂陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而无寺院[7]，龙树至那烂陀寺从学罗睺罗跋陀罗，学习密宗的记载，印顺法师认为可能是讹传[8][9]。
注释
- ^ 《付法藏因缘传》：“迦那提婆未舍身时。告于尊者罗睺罗曰。佛婆伽婆。为度众生。演畅妙法。利益来世。次第委嘱。乃至于我。我若灭后。当付于汝。汝宜护持。深经宝藏。令诸众生。普皆蒙益。罗睺罗言。善哉受教。……龙树提婆。及斯大士。名德并著。美声俱闻。当是时也。有婆罗门。聪慧奇悟。善于言论。造鬼名书。甚难解了。章句广博。十有万偈。为三大士。而赞诵之。龙树一闻。寻便开悟。善能忆持。如旧诵习。提婆未解。重为宣说。既经再闻。复即明了。提婆菩萨。为罗睺罗。更广分别。演其章句。罗睺罗闻。豁然意解。时婆罗门。便大惊怪。此诸沙门。才慧乃尔。读吾此书。不久通利。善能分别。似若旧习。即便信伏。改其邪心。彼罗睺罗。聪慧如是。有善方便。教化众生。”
- ^ 吉藏《中观论疏》：“罗睺罗法师。是龙树同时人。释八不。乃作常乐我净四德明之。”“例如龙树智度论。第十八卷叹般若偈。此是罗[目*只]法师所作。但龙树、罗[目*只]、提婆。既是同时人。所以智度论引罗[目*只]所说。”
- ^ 印顺《印度之佛教》：“什公来华，惟传龙树、提婆，青目等之传承不明。‘付法藏传’谓提婆弟子罗睺罗；真谛传罗睺罗以常乐我净释八不，性空者之转入真常，可考见者，自此人始。西藏传罗睺罗弟子有龙友，龙友弟子僧护。龙友之与龙树，传说颇为紊乱。龙友之师为罗睺罗（跋陀罗），俗乃传龙树之师亦为罗睺罗，其讹传盖可想见。”
- ^ 印顺《大智度论之作者及其翻译》：“提婆是龙树的弟子，罗睺罗是龙树的再传弟子。如果‘智论’是龙树所造，他会引用弟子与再传弟子的作品吗？在 Lamotte的想法，以此应可证明：‘智论’作者应出于初期中观论者之后，而且不可能是撰写‘中观论颂’的龙树。但在佛教中，师长与弟子间的年龄差距，有时未必很大。而龙树又年寿极长，约生活于公元150─250年间。所以引用弟子与再传弟子的作品，当然是可能的。这一点，日本学者宇井伯寿与干潟龙祥，也认为龙树有引用弟子及再传弟子著作的可能，如加滕纯章‘《大智度论》的世界’所说。”
- ^ 印顺《印度佛教思想史》：“提婆的弟子罗睺罗跋陀罗（Rāhulabhadra），曾在中、南印弘法。西藏所传，罗睺罗跋陀罗著有‘赞法华经偈’，‘赞般若偈’。真谛传说：罗睺罗跋陀罗有‘中论注’。据吉藏‘中观论疏’说：“罗睺罗法师，是龙树同时人。释八不，乃作常乐我净明之”。以八不缘起来解说大涅槃四德，与‘大般涅槃经’续译的“师子吼菩萨品”，以八不缘起为“正因佛性”，同一学风。这显然是中观学者，面对后期大乘经而加以会通了。‘智度论’引用他的‘赞般若偈’，可能是后人所附入的。龙树，提婆，罗睺罗跋陀罗，三人有先后的师资关系，为汉、藏一致的传说。以后的传承，如西藏所传的，我国从来不知。”
- ^ 元魏瞿昙般若流支译无著释龙树《顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门》：“又复余师名罗睺罗跋陀罗言：一切见对治，如来说空是，不爱空不着，著空空亦物。不爱空不空，此二非不爱，无能坏佛语，佛语处处遍。”
- ^ 法显《高僧法显传》：“那罗聚落，是舍利弗本生村。舍利弗还于此中般泥洹，即此处起塔，今现在。”
- ^ 印顺《印度之佛教》：“什公来华，惟传龙树、提婆，青目等之传承不明。‘付法藏传’谓提婆弟子罗睺罗；真谛传罗睺罗以常乐我净释八不，性空者之转入真常，可考见者，自此人始。西藏传罗睺罗弟子有龙友，龙友弟子僧护。龙友之与龙树，传说颇为紊乱。龙友之师为罗睺罗（跋陀罗），俗乃传龙树之师亦为罗睺罗，其讹传盖可想见。”
- ^ 印顺《大智度论之作者及其翻译》：“多拉那他所说，也有些秘密化。他说龙树曾在那烂陀 (Nalanda)寺弘法，这是不足采信的。因为那烂陀寺是西元四、五世纪间，铄迦罗阿迭多('Sakraditya) ──帝日王开始，经六代增建而完成的大学府，时代显然晚于龙树，龙树怎么可能会在这里弘法呢？”