维基百科

基沙斯

维基百科中的法律相关内容仅供参考，并不能视作专业意见。如需获取法律相关的帮助或意见，请咨询所在司法管辖区的法律从业人士。详见法律声明。

基沙斯（阿拉伯语：قصاص‎，拉丁化：Qisas）是一个伊斯兰教用语，意指“同态复仇”、报复或“以眼还眼”[1]。

Qisas 是一种被理解为（针对杀戮和伤害罪）“部落社会秩序”中的报复行为，并在“社会对等”基础上进行的实践。根据被谋杀者的社会地位（男性、女性、奴隶、自由人、精英或平民），凶手部落中的某个人（在社会上等同于被谋杀者）被杀。[2]qisas中的“社会平等”条件意味着； “如果社会地位低下的人杀死上层阶级的人，则适用qisas”，而“如果社会上的人杀死下层阶级的人，则不能适用”。在这种情况下，可以向被谋杀者的家人支付赔偿金（伊斯兰教中的 Diyya）。

信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿。这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。[3]
— 《古兰经》 2：178

基沙斯在伊斯兰教法学是一种刑罚方式，伊斯兰教法容许以对等报仇作为惩罚。当一名穆斯林被杀害、身体受到伤害或蒙受财物损失，受害者或受害者的后裔可以提出向被告施行基沙斯[4]。如果涉及谋杀，基沙斯是指在法院准许的情况下，死者亲属或瓦利（法定监护人）有权处死凶手[5]。

基沙斯是伊斯兰刑法里的其中一种刑罚，其他刑罚有侯杜德、迪叶及塔济尔[6]。

经文

在古兰经里与基沙斯相关的经文是：

信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那末，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿。这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。[3]
— 《古兰经》 2：178

圣训对于基沙斯有不少的讨论，例如布哈里圣训提道：

安拉的使者说道：“使一个承认唯安拉是真主、我是安拉的使者的穆斯林流血是不合法的，以下三种情况之一例外：已婚通奸；以命抵命；脱离穆斯林集体的叛教者。”[7]
— 《布哈里圣训》 9：83：17
艾奈斯转述：纳迪尔的女儿打了一位女孩，打断了她的门牙。他们（女孩的亲属）来找先知，先知下达了基沙斯的判决。[8]
— 《布哈里圣训》 9：83：32

古兰经及圣训里都有规定穆斯林的非自然死亡及受伤采用基沙斯的刑罚机制。不过，在伊斯兰教的历史里，许多现代以前的伊斯兰学者都裁定，如果受害人是一位不信奉伊斯兰教的齐米（其他一神教教徒）或是穆斯林拥有的不信奉伊斯兰教的奴隶，基沙斯并不适用[9]。

阿布·朱海法转述：我向阿里问道：“除了古兰经，你还有其他的圣典吗？”阿里说道：“根据令谷物生长和创造灵魂的真主，除了古兰经的记载、祂赐予人类理解经文的能力以及这页纸上的东西，没有其他的圣言经典了。”我问道：“这页纸上写了什么？”他答道：“迪叶（血金）的法规、俘虏的赎回及穆斯林不应因为杀害卡菲尔（不信教者）而受到基沙斯的惩罚。”[10]
— 《布哈里圣训》 9：83：50

伊斯兰法律

伊斯兰法律把杀人视为教徒之间的民事纷争[11]，而不是由国家作出惩治以维持秩序[12]。在传统的伊斯兰教法之下，所有的谋杀、误杀、伤人及导致财物损失的案件都不是由国家作出检控，而是由受害者或受害者的后裔作出检控（如果受害者是奴隶，则其主人有权提出检控）。只可以由受害者或受害者的后裔要求执行基沙斯[13]。

其他惩罚方式

古兰经容许受害一方以索取赔偿（迪叶，即“血金”）取代基沙斯，或者放弃要求执行基沙斯的权利作为善举或弥补受害者家族过去犯下的罪过[14]。

我在《讨伐拉》中对他们制定：“以命偿命、以眼偿眼、以耳偿耳、以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。”自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。[15]
— 《古兰经》 5：45

人权人士质疑以真主之名（为安拉之道而战）宽恕罪犯及以赔偿抵偿谋杀等罪行会造成不公，富有的犯罪者可在故意杀人或导致穷人意外死亡后用钱财抵罪[16]。

基沙斯与非穆斯林

根据除了哈乃斐派以外的所有伊斯兰教法学派别以往的法学文献，只有当受害者是穆斯林的情况下才适用以基沙斯作为合法的申诉手段，基沙斯不适用于非穆斯林的受害者[17][18]。

在伊斯兰教的早期历史里，当个案涉及穆斯林杀害非穆斯林（齐米、穆斯塔明及奴隶）的时候，穆斯林法学家对于基沙斯和迪叶的应用存在颇大的分歧[19][20]。哈乃斐派的大部分学者都认为基沙斯适用于杀害齐米或奴隶的穆斯林，但可以用迪叶抵偿[19][21]。哈乃斐派的法学家阿布·优素福曾经裁定对一位杀害齐米的穆斯林执行基沙斯，但在哈里发阿伦·拉希德的压力下改判为死者家属需要证明死者一直有尽齐米的义务支付吉兹亚（伊斯兰国家向非穆斯林征收的人头税），否则凶手只须以迪叶的方式作出赔偿[22]。根据17世纪南亚哈乃斐派的阿拉姆吉尔法典，主人杀死他的奴隶不应该依据基沙斯的法则被处死[23]。

在历史上，哈乃斐派以外的伊斯兰教法都指出不论穆斯林杀害非穆斯林（包括齐米）或奴隶是出于什么原因，基沙斯都不适用于惩罚穆斯林[24][25]。伊斯兰学家约哈南·弗里德曼（Yohanan Friedmann）提到，沙斐仪派及马利基派认为只有“行凶者和受害者处于平等地位”才可以对穆斯林应用基沙斯的法则。当行凶者是穆斯林的时候，受害的不信者一方不能提出用基沙斯的方式惩罚行凶者，因为“穆斯林与不信者之间不存在平等，穆斯林的地位比不信者崇高”[26]。

根据罕百里派，即使穆斯林是蓄意杀害或伤害非穆斯林也不能应用基沙斯，伊斯兰法院可能只会判处迪叶，并根据决定判处监禁或毋须监禁。如果受害者是齐米，马利基派亦禁止对穆斯林采用基沙斯，但如果该宗谋杀是事先埋伏并杀害死者，穆斯林亦可被处死[19][27]。如果穆斯林杀人、伤人及导致财物损失，对非穆斯林的赔偿只及对穆斯林的一半[28]。沙斐仪派与罕百里派一样，在受害者是非穆斯林的情况下不对穆斯林应用基沙斯，不同的是沙斐仪派认为对非穆斯林后裔的赔偿只有对穆斯林的三分之一[29][30]。根据哈乃斐派，基沙斯及迪叶都不适用于穆斯林或齐米杀害穆斯塔明（来访的外国人），穆斯塔明在伊斯兰地区不受保护，他们在回国后（“西方地区”）可能会敌对穆斯林[31]。

要是受害者是叛教者（从信奉伊斯兰教转为信奉其他宗教）、干犯反伊斯兰或伊玛目的罪行（侯杜德）、不承认自己是齐米或受害者亲属无法证明受害者定期缴纳吉兹亚，基沙斯及任何形式的逮捕、司法程序及赔偿都不适用[30][19]。

对于基沙斯对穆斯林与非穆斯林的差别对待，穆斯林法学家引用以下的圣训作为正当的理由。

阿卜杜拉·伊本·阿米尔·伊本·阿斯转述：穆圣说道：穆民不抵偿卡菲尔。谁故意杀害一位穆民，便将其交给死者亲属。他们愿杀就杀，愿拿血金就拿血金。[32]
— 《艾布达吾德圣训》 39：4491

许多哈乃斐派、沙斐仪派及马利基派的法学家都指出穆斯林与非穆斯林的地位在伊斯兰教法之下既非平等，也不享有同等的地位，因此各自的司法程序及刑罚准则均不同[33]。

基沙斯与名誉杀人

在伊斯兰教法之下，如果穆斯林父母或祖父母杀害他们的子孙，或者如果受害者是遗下子女的配偶，基沙斯及塔济尔（酌定刑）都不适用于这些情况，但行凶者或者需要支付迪叶给受害者的后裔[23][34]。

对于父亲杀害儿女的情况，逊尼派四大法学派别对于基沙斯的运用存在分歧。哈乃斐派、沙斐仪派、罕百里派与什叶派的教条都规定基沙斯不适用，哈乃斐派、沙斐仪派及罕百里派把此例廷伸至母亲、祖父母是凶手的情况[35][36]。马利基派则指出父亲杀害子女仍可引用基沙斯处死父亲[37][38]。

学者认为在伊斯兰教法之下，援引古兰经赦免父母及亲属的罪责及把谋杀相关的基沙斯视为受害者一方私下处理的民事纷争鼓励了名誉杀人，特别是针对女性的名誉杀人，令犯人得以免受惩罚[39][40][41]。学者德弗斯及贝肯指出，这就是许多名誉杀人都没有向警方举报及没有在公众场合得到处理的原因[42][43]。在历史上，当受害者是子女或配偶的时候，伊斯兰教法没有惩治凶手的规定，一些奉行伊斯兰教法的现代穆斯林国家已立法赋权给法院监禁杀人犯，但死者的后裔有权放弃申索基沙斯、索取迪叶或者宽恕凶手[41][44]。

基沙斯与亵渎

逊尼派及什叶派的伊斯兰教法都规定，杀害亵渎伊斯兰教先知的穆斯林及非穆斯林都不能按照基沙斯或其他的刑罚方式惩治[45]，理据来自以下的圣训：

阿里·本·阿比·塔利卜转述：有个犹太妇曾经诽谤穆圣，后来被人勒死，穆圣废其命价。[46]
— 《艾布达吾德圣训》 38：4349
阿卜杜拉·伊本·阿巴斯转述：一位盲人有个仆妇曾诽谤穆圣，数禁不止。有个晚上她又诽谤，盲人遂拿起匕首，刺穿其腹而死。当时孩子还在其妇脚前，旁边的东西都为血所染。翌日清晨，有人禀告穆圣。穆圣将人们全部集中起来，说：“我以安拉盟誓！杀人者当站出来，让我进行判决。”于是，那位盲人战战兢兢地穿过人群走了过来，到穆圣面前时跪下了，说：“安拉的使者啊！我是死者的丈夫，她给我生下了两个珍珠般的孩子，她对我温柔体贴，可是她常诽谤你，我屡禁不止。今天晚上她又诽谤，我遂拿了匕首，刺进腹部，压在身上，致其死亡。”穆圣听后说：“啊！你们都见证，其命无偿。”[47]
— 《艾布达吾德圣训》 38：4348

实行情况

 
基沙斯被上图当中紫色及橙色标示的国家纳入伊斯兰教法的司法体制里。

现时有一些奉行伊斯兰教法的国家有基沙斯的刑罚机制，如沙特阿拉伯等中东国家[48]。

伊朗

根据伊朗刑事法，基沙斯是其中一种刑罚方式[49][50]。伊朗刑事法介定基沙斯的两种执行方式：以命抵命及以身体部位抵偿[51]。在以命抵命方面，死者家属在得到法庭准许之下可处死凶手。至于以身体部位抵偿，伊朗刑事法第55章准许受害者或受害者家属给予行凶者相同的伤害。如果受害者失去了右手，而行凶者没有右手可以用作抵偿，受害者可以在法庭允许之下截去行凶者的左手[51]。

伊朗女子阿米娜·巴赫拉米（Ameneh Bahrami）在2004年被人用腐蚀性液体袭击致盲，她诉诸基沙斯，要求行凶的马吉德·穆瓦赫迪也要失明。2011年，阿米娜在行刑当天撤回请求，选择原谅施袭者[52]。

巴基斯坦

巴基斯坦最高法院伊斯兰教法上诉法院认为没有基沙斯及迪叶违背了古兰经和圣行拟定的伊斯兰法律，因此巴基斯坦在1990年通过刑事法（第二修正案）引入基沙斯及迪叶的刑罚机制[53]。巴基斯坦国会通过基沙斯及迪叶的法律，即1997年刑事法案（修正案）[54]。即使行凶者得到原谅或不是所有有权提出基沙斯的原告放弃申诉，行凶者或者仍会以塔济尔的方式受罚[55]。

在阿富汗及巴基斯坦，有人以“瓦尼”或“斯瓦拉”（又称霸得）的方式执行基沙斯[56]，即是年轻的女孩被迫出嫁作为惩罚，以抵偿其男性亲属的罪行[57][58]。

尼日利亚

自1960年代，尼日利亚北部重新奉行伊斯兰教法，基沙斯的刑罚机制亦包括在内，由尼日利亚的伊斯兰法庭对穆斯林执行。许多人都被法院按照基沙斯的律例判罚，亦有侯杜德、塔济尔等其他形式的刑罚[59][60]。

沙特阿拉伯

在沙特阿拉伯，谋杀及误杀属于民事诉讼，受害者的后裔须提出检控、接受财物赔偿或原谅作案者[61]。沙特阿拉伯的伊斯兰法庭会对少年罪犯应用基沙斯的刑罚机制，接受基沙刑罚的最低年龄限制已由以往的7岁提高至12岁，不分男女[62]。不过，年龄限制的规定并非严格执行，法庭会按照少年罪犯的身体状况来决定他或她应否被视作成人。在大部分应用基沙斯准则的案件里，符合以下四种条件当中至少一种的人物可被视作成人：15岁以上；有梦遗的现象；长有阴毛；月经初潮之后。在沙特阿拉伯执行基沙斯是指对被告造成同等的伤害[61]。

沙特阿拉伯法院在2013年判处一位被告要承受脊髓受损致瘫的伤害，除非他能够向受害者支付一百万沙特里亚尔（约270,000美元）的赔偿金。他被指在大约2003年从后刺伤他的一位朋友，导致他的下身瘫痪[63]。其他基沙斯的刑罚个案有挖眼、拔齿，也有谋杀犯被处死[64]。

相关概念

在汉谟拉比法典首度记载的“以眼还眼”原则与基沙斯的法律概念相似[65]。

参见

参考文献

引用

  1. ^ Shahidullah 2012，第370-372页
  2. ^ 存档副本 (PDF). [2021-09-27]. （原始内容存档 (PDF)于2021-09-02）. 
  3. ^ 3.0 3.1 马坚 1981，第19页
  4. ^ Wasti 2009，第11-12页
  5. ^ Hanif 1999，第103页
  6. ^ Schirazi 1998，第222-225页
  7. ^ Jackson 2003，第151页
  8. ^ al- Buḫārī & Muḥsin Ḫān 1997，第28页
  9. ^ Emon 2012，第237页
  10. ^ Spencer 2005，第80页
  11. ^ Wasti 2009，第283-288页
  12. ^ Peters 2006，第186页
  13. ^ Peters 2006，第44-45页
  14. ^ Abiad & Mansoor 2010，第239-240页
  15. ^ Ali & Shaikh 2011，第152页
  16. ^ Qisas being used by the wealthy to avoid trial: CJ. The Express Tribune (Pakistan). 3 October 2013 [30 March 2015]. （原始内容存档于2015-04-08） （英语）. 
  17. ^ Friedmann 2006，第52页
  18. ^ Pate & Gould 2012，第49-50页
  19. ^ 19.0 19.1 19.2 19.3 Friedmann 2006，第42-50页
  20. ^ Wasti 2009，第49-50页
  21. ^ Peters & Bearman 2014，第129-137页
  22. ^ Friedmann 2006，第42-43页
  23. ^ 23.0 23.1 Sircar 1873，第276页
  24. ^ Peters & Bearman 2014，第169-170页
  25. ^ Anderson 2007，第372-373页
  26. ^ Friedmann 2006，第45-46页
  27. ^ Choudhry 2008，第275页
  28. ^ Khadduri & Liebesny 2008，第337页
  29. ^ Khadduri & Liebesny 2008，第337-345页
  30. ^ 30.0 30.1 Terrill 2012，第554-556页
  31. ^ Friedmann 2006，第42-51页
  32. ^ Abiad & Mansoor 2010，第65页
  33. ^ Emon 2012，第237-250页
  34. ^ Hossain & Welchman 2005，第85-86页
  35. ^ Tetreault 2014，第144页
  36. ^ T̤āhirulqādrī 1995，第305-306页
  37. ^ Wasti 2009，第90页
  38. ^ Kheradmandy & Habibzadeh 2015，第16-21页
  39. ^ Palo 2008，第93-99页
  40. ^ Ruane 2000，第1523-1532页
  41. ^ 41.0 41.1 Irfan 2008，第9-12页
  42. ^ Devers & Bacon 2010，第359-371页
  43. ^ Keshavarz 2006，第87-103页
  44. ^ Shahidullah 2012，第511页
  45. ^ Fitzpatrick & Walker 2014，第59-67页
  46. ^ Geisler & Saleeb 2002，第238页
  47. ^ El-Neil 2008，第132页
  48. ^ Ansary, Abdullah F. A Brief Overview of the Saudi Arabian Legal System. Hauser Global Law School Program, New York University School of Law. July 2008 [31 March 2015]. （原始内容存档于2014-04-29） （英语）. 
  49. ^ Sial, Omar. A Guide to the Legal System of the Islamic Republic of Iran. Hauser Global Law School Program, New York University School of Law. March 2006 [31 March 2015]. （原始内容存档于2012-01-07） （英语）. 
  50. ^ Islamic Penal Code of the Islamic Republic of Iran (PDF). [31 March 2015]. （原始内容 (PDF)存档于2014年3月27日） （英语）. 
  51. ^ 51.0 51.1 Shahidullah 2012，第425-426页
  52. ^ Rosenbaum 2013，第175页
  53. ^ Wasti 2009，第8、57-58页
  54. ^ Wasti 2009，第8页
  55. ^ Alam 2006，第111页
  56. ^ Rubin, Alissa J. For Punishment of Elder’s Misdeeds, Afghan Girl Pays the Price. New York Times. 16 February 2012 [1 April 2015] （英语）. 
  57. ^ Vali Verdict. The Tribune. 9 October 2012 [1 April 2015]. （原始内容存档于2017-07-08） （英语）. 
  58. ^ Hashmi, Anwar; Koukab, Rifat Mushtaq. Vani a social evil. Fact (Pakistan). July 2004 [1 April 2015]. （原始内容存档于2018-11-17） （英语）. 
  59. ^ Weimann 2007，第240-286页
  60. ^ Oraegbunam 2012，第31-49页
  61. ^ 61.0 61.1 Human Rights Watch 2008，第7-9页
  62. ^ Saudi Arabia: Inhuman Sentences of Children. Child Rights International Network. 15 March 2011 [1 April 2015]. （原始内容存档于2015-02-16） （英语）. 
  63. ^ Nair, Drishya. Saudi Arabia: Man who Paralysed Friend to have Spinal Cord Severed. International Business Times. 2 April 2013 [1 April 2015]. （原始内容存档于2021-02-25） （英语）. 
  64. ^ Amnesty 'outrage' at Saudi paralysis sentence. BBC. 2 April 2013 [1 April 2015]. （原始内容存档于2015-04-28） （英语）. 
  65. ^ Shahidullah 2012，第371-372页

来源

  • （英文）Shahidullah, Shahid M., Comparative Criminal Justice Systems: Global and Local Perspectives, Jones & Bartlett Publishers, 2012, ISBN 1449604250 
  • （英文）Wasti, Tahir, The Application of Islamic Criminal Law in Pakistan: Sharia in Practice, BRILL, 2009, ISBN 9004172254 
  • （英文）Hanif, N., Islamic Concept of Crime and Justice 1, Sarup & Sons, 1999, ISBN 8176250635 
  • （英文）Schirazi, Asghar, The Constitution of Iran: Politics and the State in the Islamic Republic, I. B. Tauris, 1998, ISBN 1860642535 
  • （简体中文）马坚, 古蘭經, 中国社会科学出版社, 1981 
  • （英文）Jackson, Montell, Islam Revealed, Islam Revealed, 2003, ISBN 1591608694 
  • （英文）al- Buḫārī, Muḥammad Ibn-Ismāīl; Muḥsin Ḫān, Muḥammad, The translation of the meanings of Sahîh Al-Bukhâri : Arabic - English. 9. Ahâdith 6861 to 7563, Darussalam, 1997, ISBN 9960717402 
  • （英文）Emon, Anver M. , Religious Pluralism and Islamic Law: Dhimmis and Others in the Empire of Law, Oxford University Press, 2012, ISBN 0191637742 
  • （英文）Spencer, Robert, The Myth of Islamic Tolerance: How Islamic Law Treats Non-Muslims, Prometheus Books, 2005, ISBN 1591022495 
  • （英文）Peters, Rudolph, Crime and Punishment in Islamic Law: Theory and Practice from the Sixteenth to the Twenty-First Century, Cambridge University Press, 2006, ISBN 1139445340 
  • （英文）Abiad, Nisrine; Mansoor, Farkhanda Zia, Criminal Law and the Rights of the Child in Muslim States: A Comparative and Analytical Perspective, BIICL, 2010, ISBN 1905221452 
  • （英文）Ali, Yusuf; Shaikh, Adeel, The Holy Quran English Only Translation of the Meaning & Commentary & Notes. by Yusuf Ali, Adeel Shaikh, 2011 
  • （英文）Friedmann, Yohanan, Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition, Cambridge University Press, 2006, ISBN 0521026997 
  • （英文）Pate, Matthew; Gould, Laurie A., Corporal Punishment Around the World, ABC-CLIO, 2012, ISBN 0313391319 
  • （英文）Peters, Rudolph; Bearman, Peri, The Ashgate Research Companion to Islamic Law, Ashgate Publishing, Ltd., 2014, ISBN 1472403711 
  • （英文）Sircar, Shama Churun , The Muhammadan Law: Being a Digest of the Law Applicable Especially to the Sunnís of India 1, Thacker, 1873 
  • （英文）Anderson, J. Norman D. , Islamic Law in Africa, Routledge, 2007, ISBN 9780415611862 
  • （英文）Choudhry, Sujit, Constitutional Design for Divided Societies: Integration Or Accommodation?, Oxford University Press, 2008, ISBN 0199535418 
  • （英文）Khadduri, Majid; Liebesny, Herbert J., Origin and Development of Islamic Law, The Lawbook Exchange, Ltd., 2008, ISBN 1584778644 
  • （英文）Terrill, Richard J., World Criminal Justice Systems: A Comparative Survey, Routledge, 2012, ISBN 1455728020 
  • （英文）Hossain, Sara; Welchman, Lynn, 'Honour': Crimes, Paradigms and Violence Against Women, Zed Books, 2005, ISBN 1842776274 
  • （英文）Tetreault, Daniel Akbari Paul, Honor Killing, Author House, 2014, ISBN 1496957032 
  • （英文）T̤āhirulqādrī, Muḥammad, Islamic Penal System and Philosophy, Minhaj-ul-Qurʼan Publications, 1995 
  • （英文）Kheradmandy, Saeid; Habibzadeh, Behnam, Toleration-Based Criminal Policy in Case of Murder of a Child by Father Under Iran's Criminal Law, Journal of Applied Environmental and Biological Sciences, 2015, 5 (3): 16-21 
  • （英文）Palo, Stephanie, A Charade of Change: Qisas and Diyat Ordinance Allows Honor Killings to Go Unpunished in Pakistan, UC Davis Journal Int'l Law & Policy, 2008, 15: 93-99 
  • （英文）Ruane, Rachel A. , Murder in the Name of Honor: Violence Against Women in Jordan and Pakistan, Emory Int'l Law Review, 2000, 14: 1523-1532 
  • （英文）Irfan, Hannah, Honor Related Violence Against Women in Pakistan, World Justice Forum, 2008,, Vienna July 2-5: 9-12 
  • （英文）Devers, Lindsey; Bacon, Sarah, Interpreting Honor Crimes: The Institutional Disregard Towards Female Victims of Family Violence in the Middle East, International Journal of Criminology and Sociological Theory, 2010, 3 (1): 359-371 
  • （英文）Keshavarz, Sharbanoo, Honor Killing in Iran: a Legal Point of View, Yearbook of Islamic & Middle East Law (2006-2007), 2006, 13: 87-103 
  • （英文）Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani, Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God , ABC-CLIO, 2014, ISBN 1610691784 
  • （英文）Geisler, Norman L.; Saleeb, Abdul, Answering Islam: The Crescent in Light of the Cross, Baker Books, 2002, ISBN 0801064309 
  • （英文）El-Neil, Ibn, The Truth About Islam, Strategic Book Publishing, 2008, ISBN 1606932594 
  • （英文）Rosenbaum, Thane, Payback: The Case for Revenge, University of Chicago Press, 2013, ISBN 0226726614 
  • （英文）Alam, Imtiaz, Religious revivalism in South Asia, South Asian Policy Analysis Network, 2006, ISBN 9699060026 
  • （英文）Weimann, G.J., Judicial Practice in Islamic Criminal Law in Nigeria 2000 to 2004—A Tentative Overview, Islamic Law & Society, 2007, 14 (2): 240-286 
  • （英文）Oraegbunam, I.K., Penal Jurisprudence under Islamic Criminal Justice: Implications for the Right to Human Dignity in Nigerian Constitution, Journal Islamic State Practices in Int'l Law, 2012, 8: 31-49 
  • （英文）Human Rights Watch, The Last Holdouts, Juvenile Death Penalty in Iran, Saudi Arabia, Sudan, Pakistan and Yemen, 2008, ISBN 1564323757 
检索自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=基沙斯&oldid=72298262”