现量

佛教徒果位(等級)判定方式

现量梵语pratyakṣa-pramāṇa),也译为现证量证量[1],古印度哲学术语,被佛教因明学沿用。是的一种,意指经由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟所印证的知识。

概论

现量意指由五根直接取得,尚未经过意识思考分别的直接知识[2]陈那认为仅有现量与比量才能称为“量”[3]

译为证量、现证量,是由于梵语pratyakṣa(可见,显现,眼前)的变形pratyakṣampratyakṣatas,义为亲证、现前[4]。用“证量”一词时,指依照佛法修行而证入成就时,由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟,印证佛法所说,知道自己所证果位。例如《杂阿含经》说,斯陀含三结已断,贪嗔痴薄少,证悟者当下以现量自知证斯陀含果。旁人根据圣言量比对,能够知道圣者所证果位[5]

类别

  • 感官现量,由眼耳鼻舌身五根所知觉的现量。
  • 意现量,由意根(第六根)的作用在中生起的直接认知的现量。
  • 瑜伽行现量,在瑜伽行冥想过程中心识认知的现量。

注释

  1. ^ 见玄奘法师译《瑜伽师地论》、《大乘大集地藏十轮经》,及陈真谛译《俱舍论释》、《唯识论》等。
  2. ^ 《正理门论》:“现量除分别者,谓若有智于色等境,. 远离一切种类、名言、假立无异诸门分别,由不共缘,现现别转,故名现量。”
    《相宗纲要》:“对所缘境,无分别心,逼附境体,显现量知,此则现量是也。”
  3. ^ 玄奘译《因明正理门论本》卷1:“为自开悟,唯有现量及与比量。彼声喻等,摄在此中,故唯二量。由此能了自共相故,非离此二,别有所量,为了知彼,更立余量。”
  4. ^ 《华梵词典》
  5. ^ 《杂阿含经·卷第二十九》: 何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽。