武塔神
概要
释日本纪之记载
关于武塔神的记载，首见于镰仓时代末期卜部兼方所撰之《释日本纪》，该书卷七引用《备后国风土记》佚文“疫隈国社（えのくまのくにつやしろ，即今广岛县福山市新市町之素盏呜神社）”曰：
传说武塔神乃北海之神，欲前往南海迎娶，但途中遇到夕阳西下，遂就地求宿。武塔神遇到苏民将来（ソミンショウライ）、巨旦将来（コタンショウライ）二兄弟，富裕的弟弟巨旦将来拒绝其要求，贫穷的哥哥苏民将来则爽快答应，并以仅有的栗饭招待之。几年后武塔神带着8个孩子（八王子权现）回来向贫穷的苏民将来道谢，并说：“你的子孙在家吗？”后者答曰：“只有我的女儿和妻子在家。”武塔神告之：“将来将会流行瘟疫，只要在腰间缠着茅草环即可免于一死。”后来此话果真应验，苏民将来与其妻女逃过瘟疫之灾，富裕的巨旦将来则因此灭族。时有一神现身曰：“吾乃速须佐雄神（スサノオノカミ），日后遇到疫病流行只要腰间缠着茅草环即可。”
解说
由于前述轶文出现“速须佐能神（スサノオノカミ）”，音同“素戋呜尊”，故一般将武塔神与后者习合。平安时代以降，祇园社将素戋呜尊和牛头天王习合，所以武塔神亦随着习合。然而“武塔”并非日本的固有名词，有一说“武塔”来自朝鲜巫教的“巫堂（（朝鲜文）무당）”。巫堂即朝鲜萨满教的巫女，以巫术占卜治病、驱邪除魔、抚慰亡灵等。另有一说“武塔”来自音近之“牡丹”，亦或是跟毗沙门天习合的托塔李天王李靖有关。
平安时代辞书《伊吕波字类抄》记载：“自天竺北方有国，其名曰九相；其中有园，名曰吉祥；其园中有城，其城有王、牛头天王，又名曰武塔天神。”阴阳道书籍《簠簋内传》则谓天刑星的转生，乃吉祥天王舎城的大王“商贵帝”。
内部链接
参考资料
- （日语）苏民将来符 - その信仰と伝承：八日堂苏民将来符 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （日语）牛头天王と苏民将来
- 《武塔神と苏民将来の信仰》，冈田米夫著，〈神道宗教〉杂志，神道宗教学会，1972年1月。
外部链接
- （日语）苏民将来符 - その信仰と伝承：八日堂苏民将来符 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （日语）牛头天王と苏民将来