南姆本杜族
南姆本杜族（南姆本杜语：Ovimbundu）由班图人组成，主要居住在安哥拉沿海地带及中部的比耶高原，占安哥拉近百分之四十的人口比例，是该国主要组成民族。使用的语言为南姆本杜语及葡萄牙语。奥文本杜族的主要信仰为基督教（Igreja Evangélica Congregacional em Angola），仍有人维持传统非洲泛灵信仰。
| 南姆本杜族 Ovimbundu | |
|---|---|
 南姆本杜族分布图 南姆本杜族 | |
| 总人口 | |
| 约600万人 | |
| 分布地区 | |
| 安哥拉(非洲) | |
 安哥拉 | 600万 |
| 语言 | |
| 姆班杜语、 葡萄牙语 | |
| 宗教信仰 | |
| 泛灵信仰 、 基督教 | |
民族分布、人口、语言
民族分布
南姆本杜族居住在安哥拉的本吉拉高原，以及高原西部的沿海地区。
人口
南姆本杜族是安哥拉人口最多的民族。18世纪时，当地南姆本杜族人口约为100万至130万人。1940年，安哥拉的人口调查结果显示南姆本杜人有1,331,087人。直到1995年，安哥拉有400万人使用南姆本杜语，约占总人口数的百分之三十八。
语言
南姆本杜语是尼日-刚果语系南类班图语支中分布最北边的。南姆本杜语被广泛使用，不仅南姆本杜族，其他分布在高原、沿海地带、本格拉铁路沿线的民族亦使用南姆本杜语。
地理环境
南姆本杜族居住在本吉拉高原，高度2000米的林地高原从海岸绵延100公里。当地气候为常年春季，十一月的月均温为摄氏12度，八月则为摄氏25度。雨季从每年九月至隔年四月，平均降雨量为1400毫米。
历史沿革
南姆本杜族的皇室家系源自于北方及东北方。葡萄牙统治时期的文献记载，来自班图中部部落 Jagas 在1568年入侵刚果，1572年遭到葡萄牙人驱赶后，移至安哥拉西北部。随后与葡萄牙结盟，1617年于沿海城市本吉拉设置军事要塞，并攻占班图南部周围的其他南姆本杜族部落。
Jagas 作为新的统治者，位居非洲中部至沿岸，占地利之便在非洲中部靠刚果河、大湖地区、喀拉哈里沙漠的大范围区域进行贸易。主要贸易物品为象牙、蜜蜡、橡胶以及奴隶。酋长是人口贩卖的主要供应者，1740至1830年间约在大西洋地区贩卖了40万的奴隶。
1838年废止人口贩卖后，奴隶贩卖的趋势逐年降低，而日用品的贸易量随着橡胶的兴盛（1874-1911）逐渐升高。此后南姆本杜族受到影响，进入非主导的贸易阶段。1880年代末，约有5万南姆本杜人居在在部落。刚兴起的富有贸易商购买名称头衔，挑战传统部落统治者的权威，两方为争夺统治权而战，并为此向葡萄牙宣誓效忠。葡萄牙借此在1890年入侵比耶，1896年入侵Mbailundu，并在Mbailunda战争（1902-1904）期间击倒最后的武装反抗势力。
社会、家庭与婚姻
社会
社会组织
传统社会中，男性在会所（onjongo）中受教育，学习部落历史、价值观、常识、礼节。会所（onjongo）是没有墙壁的建筑物，为八岁以上的部落男性之聚集地。男性会分享食物、交谈、社交、裁决事务。女性则聚集的厨房，唱诵民间故事及谜语。男性及女性都需经历入会传统仪式。基督教时期，天主教及新教传教士开始兴建学校，英国、加拿大、美国移民控制了26个重要地区及215个地方学校，最著名的为占地9000英亩的 Dondi，包含神学院、女子寄宿学校、男子中等学校。
政治体制
家庭
家庭单位
家庭由一位男性、其妻子、小孩、亲戚、没有亲属关系之侍从所组成。家庭为生产与消费的单位。在一夫多妻的家庭中，每任妻子均拥有自己的房屋、谷仓、家禽、田地。相较其他兄弟姐妹，长子或长女拥有最大的权力。
继承
可动产为母系继承，从母亲的兄弟传至姐妹的儿子。土地则为父系继承。
婚姻
婚姻为同族通婚，常见的是表亲间通婚。一个男性会与母亲的亲人通婚，亦会与父亲的亲人通婚。通婚时，由男方给予聘金。婚后多居住在男方的居住地。常见一夫多妻制，第一任妻子为正妻。
产业与生活
产业
主要产业
虽然水源充足，高原土地的养分却相对贫乏，田地在使用三至六年后通常需要休耕。主要作物为玉蜀黍及豆类。其它作物还有高粱、小麦、木薯根茎植物、花生、马铃薯等。另外还有木瓜、香蕉、枇杷、橘子、柠檬、桃子、苹果等水果作物。经济作物则有烟草、咖啡、麻等。女性为主要耕种者，耕地主要在庭院、河边低洼地、河堤、林中空地等。除了种植作物，也会蓄养牛、羊、猪、禽等，其中养牛为投资行为。干季时期，亦会捕猎、渔猎，以取得食物。
商业活动
城镇中有以物易物或现金交易的贸易行为。在殖民时期前，统治者家族长期治理，维持公开贸易的方式，该时期称为“fieras”。
工业艺术
铁匠铸造锄刀、斧头、锛子、锯子、铜镯、刀子，以及木制工具，例如凿子、锥子等。木雕师制作木雕像、乐器、家庭用具、器皿、管子。陶器多用于厨房、储水、酿酒。草席多以芦苇、草类制作而成。不同的编织图案及染料的灵感多取材自大自然，而篮子主要以缠绕、盘绕成圈的方式制作而成。
贸易
南姆本杜人为中非的主要贸易者，大型商队在整个地区运作。交易物大多为奴隶、象牙、已驯化之动物、斧、锄头、枪、盐、毛皮、玉蜀黍等。其中，主要交易物从奴隶变为橡胶，近期则是玉蜀黍。咖啡也是近期的主要贸易物品之一，而煤、脚踏车、衣物、裁缝机、留声机等物品均可以在市场见到。
产业分工
殖民时期前，产业分工多以性别与社会状况为主要依据。男性清理耕地，而女性与奴隶主要负责种植与收成，为产业的生命中枢。此外，女性亦负责搜寻粮食、制作箩筐、染布、酿酒、捡拾木材、汲水等。而男性则负责捕猎、铸造铁器、制作木器、皮器、草席、编织等。另外，长途贸易也由男性负责。 到了殖民时期，接近五分之四的男性成为咖啡、渔业、糖、麻、棕榈油交易的移工。
生活
居住地
建筑物多为环形或矩形，墙壁多为篱笆或漆墙，屋顶则为茅草。每户人家均有庭园、谷仓、禽舍，以及饲养山羊、绵羊、猪等的圈地。村庄多位在平原或山坡上，以部落重要据点及长老会社（onjango）为中心，向四周散布。当土地资源已被耗尽，族人将会移居至新的地点。而山坡上的村庄则是以防御为目的建造的，大多呈直线紧密状。
信仰与习俗
信仰
卜卦师负责鉴定鬼魂并主持将鬼魂过渡为祖先的仪式（ahamba）。殖民时期前，君主的祖先为国家的神，至高无上的神称为 Suku。君主则是最高祭司、雨水与火的根源、富饶的保证。殖民时期，五位新教徒及六位罗马天主教传教士带来了新的宗教信仰。直到1960年，他们让365000人民改变宗教信仰，大大改变了南姆本杜族的社会，例如前任君主对奴隶及精英份子的影响力。天主教政府资助传教士，他们在1960年前改变了1000000奥文本杜人的信仰，包含巫术与卜卦。
信仰与巫师
Ocimbandas 是预言者，同时也是医药家，他们负责诊断病因、解梦、给予建议、分发药剂与护身符，甚至祈雨。卜卦师通常携带篮子，里面的物品代表着毒药、虚无、病痛、厄运、死亡、嘲笑、偷窃等。巫师或女巫被称为 olonganga，父系与母系的领导者在天主教场合中扮演祭司的角色。1956年，尚有32位奥文本杜族祭司及65位神职人员。
艺术与文学
艺术
舞蹈是南姆本杜族的社会、法律、娱乐重心，各村庄的中心地区都是跳舞的场所。奥文本杜族有丰富的民间故事及民谣传统，乐器有各种尺寸与形状的鼓、笛、铁钥匙状的乐器ocisanji、sansas。木制雕像则为占卜师的器具、铁匠的模型，以及首领的权杖、道路的标志等。
参考文献
- Culture summary: Ovimbundu （页面存档备份，存于互联网档案馆） Skoggard, Ian A.（New Haven, Conn.: HRAF, 2002）