假名 (佛教)
宗教术语
假名（梵语：prajñapti，巴利语：pabbatti），音译为波罗摄提，或摄提，又意译为假、假立、假安立、假施设、虚假、假名字、施设、施设假名、立名、言说，佛教术语，在般若经传统中广泛被使用。
概论
梵语：prajñapti，字面原义为教说、说明、报导、训示、约定、同意、预约、指派、协定等意思。它的字根来自jña，意为认识、认知。词头pra，意为在……之前。从字根上来说，梵语：prajñapti就是指进行认识与认知之前所需要的工具与过程。
最早在先上座部的《施设论》和赤铜鍱部的《人施设论》中使用，大众部中的说假部，又名分别说部、施设部，就是以假名说为立宗来源。在部派佛教时期，有相待假、相续假与因成假三种。
佛教将世间法分为名、色二者，色是世间的物质，世间有情经五阴来识别色法[1]，以世间语言为物质对象命名，就称为梵语：prajñapti，也就是施设之意。人类意识以名法为思考对象（对境），但名法本身是虚假不实，所以称为假法、假有。为了强调施设本身是虚假不实，所以汉地译经，为它冠上假字，称为假名、假施设。
大乘佛教中，般若经提出名假、受假、法假三者[2]。在各个译本中，汉地译师分别将其译为“名假、受假、教授假”、“名假、受假、方便假”、“字法、合法、权法”等。