用戶:Zhengyayuan/沙盒-Sex-selective abortion in South Korea/韓國的性別選擇性墮胎

性別選擇性墮胎是由於通過預測性別的方法而進行流產的行為。這種做法在 1980 年代中期至 1990 年代初在韓國流行起來，在韓國，選擇女性嬰兒進行墮胎很普遍，因為男孩更受青睞。因此，在 1980 年代和 1990 年代初期，韓國人流產的女性胎兒數量遠高於男性胎兒。從歷史上看，韓國的許多價值觀和傳統都基於儒家思想，它規定了父權制（男性權利較大），從而激發了重男輕女的行為。此外，儘管有墮胎禁令的約束，但喜歡男孩和性別選擇技術的可用性的結合導致了越來越多的性別選擇墮胎和男孩出生。因此，韓國在 1980 年代中期至 1990 年代初期經歷了非常誇張的性別比。然而，近年來，隨着家庭政策的變化和現代化，對重男輕女的態度發生了變化，使性別比例正常化，並降低了性別選擇性墮胎的數量。此外，在整個 20 世紀，韓國婦女在以全球最快速度之一下降的性別不平等中受益匪淺。然而，由於墮胎禁令和人們對性別選擇性墮胎的爭議，沒有收集到關於人工選擇性墮胎數量的明確數據。因此，學者們一直在不斷地分析和構建性別選擇、墮胎政策、性別歧視和其他文化因素之間的聯繫。

性別選擇性墮胎的原因

文化偏好

彝族中期，儒家思想對韓國的傳統和價值觀產生了很大影響。儒家強調尊長敬老，秉持父親為一家之主、擔負起照顧家庭責任的傳統觀念。因此，這開始了父權制家庭血統的傳統。在韓國，有一種流行的說法，大概是說女性在生活中跟隨三個人：她的父親、她的丈夫和她的兒子。結果，女性經常受到家庭成員和姻親的壓力，必須要生下兒子，這些兒子將在未來照顧家庭並延續家族，因為女兒通常最終會嫁入不同的家庭，而沒有機會照顧自己的父母。這與另一種說法相呼應，第二種意思是當一個女孩結婚後，她就成為她親生家庭的局外人。此外，在她生下一個兒子之前，她仍然是丈夫家庭的局外人。從歷史上看，當皇帝的妻子沒有為皇室生子時，皇帝會多收一些妃子，以增加生子的機會。因此，這種將女性邊緣化現象越來越嚴重，生育兒子的壓力也越來越大，這使性別歧視和兒子偏好長期存在，最終導致 1980 年代中期韓國女性選擇性墮胎的增加。

在儒家思想影響多年後，這些文化偏好繼續影響着韓國家庭。1999 年的調查顯示，78% 的韓國男性和 70% 的韓國女性認為生兒子是必要的。雖然在 1990 年代中期之後，性別選擇性墮胎率有所下降，但性別歧視和對兒子的渴望仍然盛行。但雖然社會現象一直持續但隨着現代化、一系列法律的變化、 2000 年代初期西方價值觀的影響等，人們對傳統信仰的態度有所變化。年輕一代對女兒表現出更多的興趣和喜歡，建立了更多的情感聯繫，從而減少了性別選擇性墮胎和性別比例正常化。

人口控制政策和家庭法

1948年，韓國法律禁止墮胎，並進行了嚴謹的社會觀察。後來在1961年，韓國實施了一項人口控制政策，希望遏制不斷增長的人口，減少意外懷孕。政府通過宣傳小家庭（指家庭人數少）和降低貧困率的口號進行宣傳。然而，隨着墮胎的刑事化，許多婦女會選擇偷偷進行人工流產。儘管有法律規定，但進行墮胎的診所在全國各地普遍存在。因此，由於可以進行墮胎，再加上政府要求減少孩子的動機和傳統的父系血統偏好，許多家庭選擇生兒子而不是女兒。直到 2005 年，韓國的戶籍都採用 「男戶主制度」。任何一個家庭所生的兒子或女兒，都在戶籍中被列在父親的名下。 結果，單身未婚母親所生的孩子常常被迫被列在男性親屬名下，以便在正式的家庭登記中佔有一席之地，否則就有被排除在外的風險。 因此，許多家庭寧願生兒子來延續家族血統，也不願有一個要嫁人的女兒。 這種情況在 2005 年發生了改變，當時強制性的父系血統制度（孩子必須在父親戶籍名下的行為）被廢除，家庭中對兒子的需求也沒有那麼嚴重了。 孩子的性別對現在的家庭繼承也沒有產生特別嚴重的影響了，這也非常有助於性別比例正常化和減少女性生育兒子的壓力。

人類出生性別比

針對胎兒性別的選擇性人工流產的增加導致了人類性別比的扭曲，1985年飆升至108.6，1990年為112.5。值得注意的是，嬰兒和兒童死亡率可能對扭曲的性別比有影響，但數據並不顯著，不足以將其作為可靠原因，因為報告的數量很少（1985年每1000個新生兒中有9.9例）。

地區差異

雖然，這些扭曲在不同的城市和省份有所不同。性別比的扭曲在朝鮮半島的東南部更為常見。比如：韓國嶺南，在半島西南部的韓國湖南則較少。造成這種情況的原因可能是嶺南的新教和天主教神學較少，而這些教堂一般都反對墮胎權，並且有長期的保守文化傳統。另一方面，韓國湖南在經濟繁榮和政治權力方面比韓國嶺南差，因此他們更有可能接受西方價值觀和新的意識形態。作者強調，在韓國，特定地區的宗教是導致性別選擇性墮胎的一個因素。佛教與儒家思想更為相似，研究表明，佛教與出生時的性別比例相關。但後來的數據顯示，2000年後，宗教對性別比例的影響變弱，性別比例總體上也有所下降。

此外，在1985年左右，出生時的性別比急劇上升，特別是在大邱和釜山市。它們周圍的農村地區也表現出較明顯的性別比，但速度較慢。大邱市相當保守，因為那裏在歷史上出現了三位將軍，所以那裏的重男輕女現象特別嚴重。在選擇性別的墮胎的程序中還需要進行胎兒性別篩查，這在韓國是非常昂貴的，需要大量的醫療設備協助。因此，農村地區上升速度緩慢的一個可能的解釋是：農村地區缺乏確定胎兒性別的醫療設施。

社會影響

高性別比的後果

隨着男性出生率高於女性出生率，人們擔心韓國會出現選擇結婚的女性太少的情況。由於大多數年輕女性為了更好的就業和生活質量去了城市，農村的年輕男性在尋找妻子方面遇到了很多困難。但通過進一步的研究發現，這種現象更可能是由於近年來韓國整體生育水平的下降導致的，而不是選擇性別的墮胎。

另一個負面的社會影響可能是由於婦女的稀少和針對婦女的」關於性的暴力犯罪「的增加原因，對色情製品的使用也不斷增加。由於婦女更加稀少，男性可能會不顧一切地尋找女性伴侶。

數據顯示，小家庭通常由更多的兒子組成，而大家庭有更多的女兒。這種趨勢的持續可能會擴大男性和女性之間的社會差距，小家庭的兒子會比資源較少的大家庭的女兒擁有更多的資源和更有利的機會。然而，這種情況在韓國也可能不那麼普遍，因為韓國大力鼓勵有親屬關係的人和兄弟姐妹進行資助年輕人。

可能的積極影響

另一方面，也可能有一些積極的影響。通過針對胎兒性別的選擇性人工流產，可以減少不想要的孩子的數量，防止出現新生兒出生後的死亡和對女孩的虐待情況。

性別選擇技術和方法

產前性別篩查

1987年，胎兒篩查在檢測遺傳問題和監測胎兒生長方面是合法的，但禁止用於產前性別篩查的目的。技術包括慢性絨毛取樣、羊膜穿刺和超聲波檢查。 然而，由於對產前性別篩查除了罰款外沒有其他實質性的處罰，許多家庭仍在想辦法篩查寶寶的性別。此外，出於醫療目的的胎兒篩查往往不可避免地會顯示嬰兒的性別，這是一個非常不好的行為。學者們將1980年代中期出現的超聲波和性別篩查技術與1985年至1995年期間男嬰的大量增加聯繫起來。為了應對高性別比，政府加大了懲罰力度，1990年，他們逮捕了對胎兒進行這些性別鑑定測試的醫生，並吊銷其醫療執照。每一次選擇性墮胎都需要至少兩次性別鑑定測試，而且這些測試往往非常昂貴。 因此，並非每個婦女都有機會獲得醫療保健和墮胎選擇。再加上胎兒檢查的高價和加重處罰，1995年後，性別比扭曲現象開始降低並趨於正常，這也表明當時針對胎兒性別的選擇性墮胎率降低。

流產方法

由於韓國將墮胎定為刑事犯罪，許多婦女不得不找到繞過法律的方法來進行墮胎。然而，這並不像看起來那麼困難。韓國各地有許多診所秘密地進行墮胎。 儘管接受快速和廉價的墮胎程序可能會產生疾病和造成身體損傷，但婦女們仍然尋求這些診所。通常情況下，婦女會在懷孕早期以 "經期抽取 "的名義進行人工流產，即在懷孕的前三個月用真空吸塵器將胎兒從子宮中吸出，導致大出血。 這種行為是有爭議的，因為它是在沒有完全確定婦女是否真的懷孕的情況下進行的，因為它是在懷孕早期進行的。因此，這一過程逃避了墮胎背後的法律問題，在韓國被接受為 "計劃生育 "和 "公共衛生 "服務的一部分。 學者們指出，這種墮胎可能性也使1980年代中期至1990年代針對胎兒性別的選擇性墮胎行為持續進行。

另見

·殺女嬰

·韓國的老齡化