生主
生主（天城體：प्रजापति，字面意思是「眾生之主」），吠陀教神話中的一個稱號。「生主」一詞的含義非常複雜，有時它指一個或一組具體的神靈，有時它只是一個抽象的神學概念，有時它又是一些神的別名或稱號。在第一種情況下，其所指代的神祇也隨着宗教理論的發展而不斷變化。通常而言，這是一個對始初神的稱呼，在此基礎上，許多研究者認為生主是一位名為 普拉加帕特 的神靈，其形象是較晚出現的梵天神形象的原型。
簡介
梨俱吠陀時期
在最古老的印度宗教文獻梨俱吠陀中，「生主」是許多重要的大神如因陀羅、蘇摩、娑維陀利等的稱號。然而至少有四首頌歌中生主作為獨立的創造神的形象出現。可能最初生主並不具有創造之神的含義（在梨俱吠陀的許多頌歌中創造主實際是毗首羯磨；見著名的造物者歌），而只是一些神的別名；但改良後的婆羅門祭司把自己的哲學觀念加入頌歌中，於是使生主的形象獨立化了。[1]在一首著名的獻給無名之神的頌歌中，生主被比喻為蘊藏於產生世界萬物的金胎之內，是最早和最高的存在。[2]該歌因此被稱為「生主歌」或「金胎歌」。
梵書時期
產生年代較晚的兩部吠陀本集夜柔吠陀和阿闥婆吠陀進一步拔高生主的地位，把他說成擁有主神一般的性質；但生主的地位主要在梵書時代達到了高峰，這期間的神學體系以生主為最高神祇，並在相關文獻中作了說明。百道梵書說，「最初只有生主」；[3]海螺氏梵書進一步敘述生主創造世界的過程，即從自身生出熱，以熱形成三界，三界中分別形成「三光」即火、風和太陽，從三光中產生三部吠陀（梨俱、夜柔和娑摩），最終產生三字a、u、m，此三字組成神聖的音節唵。[4]但是，梵書中也存在一些與生主創世說矛盾的說法，如百道梵書另一處持水創世說的看法，認為生主產生於水；鷓鴣氏梵書則謂最初是「無」，在產生海洋之後才產生生主。一些學者認為這是受吠陀多神論的影響一時無法排除其他自然神的地位的緣故。
梵書中提到一些關於生主的故事。愛達羅氏梵書說生主被他美貌的女兒烏莎斯所誘惑，與後者發生亂倫；烏莎斯為了避開他，把自己變成母鹿，生主於是又變成一隻雄鹿繼續追逐她。正法（達摩）的守衛者樓陀羅發覺此事後大怒，準備用弓箭擊斃生主。生主中箭後流出精液，這些精液形成一個湖，從湖中生出眾天神的導師祭主仙人。生主於是許諾給予樓陀羅掌管一切野獸的權力，後者才不再繼續追殺他。這就是樓陀羅及其衍生者濕婆有一個稱號叫「獸主」的原因。而在海螺氏梵書中，被烏莎斯誘惑的是生主的兒子們，即眾天神。他們見到妹妹的美貌竟不由自主地開始遺精，生主將這些精液收集到一隻金碗裏，從中生出千眼的跋婆（佛教譯為「有」），即原人（補盧沙）。百道梵書中又有一種說法，生主在手淫時將精液落入了阿耆尼的聖火中，他的精液變成了吠陀祭祀中使用的酥油。[5]
後期
從奧義書時代開始，生主的地位逐漸下降，這是因為在奧義書中出現了兩個更具哲學思辨意義的概念「梵」和「我」。通常認為，婆羅門教哲學的發展經過了3個階段，即：
- 以生主為最高存在的階段。
- 以梵代替生主的階段。
- 提出「我」的概念，並主張梵我同一的階段。
其中，第一階段主要在梵書時代完成，此階段中生主表現為人格化的神祇形象。而第二和第三階段在奧義書時代完成，此階段中生主一詞仍然出現在文獻裏，但其獨立性和人格化程度變低，通常都是與抽象的哲學概念「梵」或「我」（宇宙靈魂，最高存在）等同了。慈氏奧義書中經常重複強調，「我」就是生主；生主的頭部就是天界，肚臍就是空界，雙足就是大地，眼睛就是太陽，而原人又生活在生主的眼睛中。因此應該崇拜天與地，因為崇拜它們就是在崇拜生主。[6]
在兩部大史詩產生的年代，生主失去了與宇宙靈魂（梵或無上我）等同的地位，而逐漸成為單純的創造神，最後終於變成了梵天和其他許多神的別名。毗濕奴、濕婆、蘇利耶、阿耆尼都可以稱做生主。早期的生主形象被其他獨立的神（主要是梵天）排除了，關於他的神話大都被整合到梵天的神話中，如金胎成為梵天出世的地點（梵卵），生主與女兒烏莎斯亂倫遭樓陀羅懲罰的故事變成梵天與女兒辯才天女亂倫遭濕婆懲罰的故事。在摩奴法典中，生主通常指梵天，有時也指梵天之子摩奴（人類始祖），有時又指梵天所「心生」的十大仙人。又有一種法定的婚姻方式也被稱為生主（摩奴法典列舉的8種婚姻方式是：梵天式的婚姻、天神式的婚姻、仙人式的婚姻、生主式的婚姻、阿修羅式的婚姻、乾闥婆式的婚姻、羅剎式的婚姻和最糟糕的畢舍遮式的婚姻）。[7]
在印度神話體系最終定型的往世書系統中，生主是一組神的統稱。這組神的數量隨文獻不同而不固定，有時只有6個，[8]有時多達21個。比較常見的說法是摩奴法典中列舉的，從梵天的靈魂中所生出的十位生主：
另一個常見的版本是摩訶婆羅多中提到的，以達剎為首的14位生主：
註釋
- ^ 梵語文學史，40頁
- ^ 梨俱吠陀，X，第121首
- ^ 《百道梵書》，XI，5.8.2
- ^ 《海螺氏梵書》，V，32
- ^ 《Creation Myths of the World》，David Adams Leeming，ISBN 978-1-59884-174-9，484頁
- ^ 《奧義書》，黃寶生譯，商務印書館，ISBN 978-7-100-06502-3，370頁
- ^ 摩奴法典，第3章第21条. [2010-08-07]. （原始內容存檔於2018-08-06）.
- ^ 《羅摩衍那》，美妙篇，第21章，第6頌，說補羅私底耶是「六個生主中的第四個」
資料來源
- 《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
- 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
- 《梵語文學史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7-5392-3150-5/I351·092