妥拉

猶太教聖經正典《塔納赫》; 及基督教《舊約聖經》; 目錄
猶太教《塔納赫》
妥拉
	·創世記
	·出埃及記
	·利未記
	·民數記
	·申命記
先知書
前先知書
	·約書亞記
	·士師記
	·撒母耳記
	·列王紀
後先知書
	·以賽亞書
	·耶利米書
	·以西結書
小先知書
	·何西阿書
	·約珥書
	·阿摩司書
	·俄巴底亞書
	·約拿書
	·彌迦書
	·那鴻書
	·哈巴谷書
	·西番雅書
	·哈該書
	·撒迦利亞書
	·瑪拉基書
聖錄
詩歌書
	·詩篇
	·箴言
	·約伯記
五書卷
	·雅歌
	·路得記
	·耶利米哀歌
	·傳道書
	·以斯帖記
歷史書
	·但以理書
	·以斯拉記
	·尼希米記
	·歷代志
天主教《舊約聖經》
梅瑟五書
	·創世紀
	·出谷紀
	·肋未紀
	·戶籍紀
	·申命紀
歷史書
	·若蘇厄書
	·民長紀
	·盧德傳
	·撒慕爾紀上
	·撒慕爾紀下
	·列王紀上
	·列王紀下
	·編年紀上
	·編年紀下
	·厄斯德拉上
	·厄斯德拉下（乃赫米雅）
	·多俾亞傳（次正經）
	·友弟德傳（次正經）
	·艾斯德爾傳
	·瑪加伯上（次正經）
	·瑪加伯下（次正經）
智慧書
	·約伯傳
	·聖詠集
	·箴言篇
	·訓道篇
	·雅歌
	·智慧篇（次正經）
	·德訓篇（次正經）
先知書
大先知書
	·依撒意亞先知書
	·耶肋米亞先知書
	·耶肋米亞哀歌
	·巴路克先知書（次正經）
	·厄則克耳先知書
	·達尼爾先知書
小先知書
	·歐瑟亞先知書
	·岳厄爾先知書
	·亞毛斯先知書
	·亞北底亞先知書
	·約納先知書
	·米該亞先知書
	·納鴻先知書
	·哈巴谷先知書
	·索福尼亞先知書
	·哈蓋先知書
	·匝加利亞先知書
	·瑪拉基亞先知書
基督新教《舊約聖經》
摩西五經
	·創世記
	·出埃及記
	·利未記
	·民數記
	·申命記
歷史書
	·約書亞記
	·士師記
	·路得記
	·撒母耳記上與撒母耳記下
	·列王紀上與列王紀下
	·歷代志上
	·歷代志下
	·以斯拉記
	·尼希米記
	·以斯帖記
詩歌智慧書
	·約伯記
	·詩篇
	·箴言
	·傳道書
	·雅歌
先知書
大先知書
	·以賽亞書
	·耶利米書
	·耶利米哀歌
	·以西結書
	·但以理書
小先知書
	·何西阿書
	·約珥書
	·阿摩司書
	·俄巴底亞書
	·約拿書
	·彌迦書
	·那鴻書
	·哈巴谷書
	·西番雅書
	·哈該書
	·撒迦利亞書
	·瑪拉基書
	轉到《新約聖經》目錄 →
	閱; 論; 編;

《妥拉》（希伯來語：תּוֹרָה‬，英語：Torah，字面意思為指引、教導^[1]），又譯為托辣^[2]、托拉，為猶太教的核心。它的意義廣泛，可以指塔納赫（Tanakh）24部經中的前五部，也就是一般常稱的《摩西五經》（Pentateuch）。它也可以被用來指由創世紀開始，一直到塔納赫結尾的所有內容。它也可以將拉比註釋書包括在內。妥拉的字面意思為指引，它指導猶太教徒的生活方式，因此，所有的猶太教律法與教導，通通都可以被涵蓋到妥拉中。

妥拉捲軸，
存於科隆舊格拉肯加斯猶太會堂（英語：Glockengasse Synagogue）

在猶太文學（英語：Rabbinic literature）中，《妥拉》既包括「書面摩西五經」（希伯來語：תורה שבכתב‎），也包括「口頭摩西五經」（希伯來語：תורהשבעלפה，羅馬化：torah shebe'al peh，「口頭律法」）。拉比們傳統上認為，《妥拉》中所有的教義（包括書面和口頭）都是由上帝通過先知摩西在西奈山和會幕傳授的。口頭妥拉（英語：Oral Torah）包括了各個時期猶太教祭司對妥拉中內容的詮釋和強調，而這些解釋現在記載於塔木德和米德拉什中。^[3]

根據米德拉什的記載，書面的《妥拉》在創世之前就已存在，並被用作創造的藍圖。因此猶太人傳統上將妥拉視為神的話語，將之視為最神聖的文件，因而對於抄寫妥拉，有非常嚴格的規定：只要一個抄本有一處出現傳抄錯誤，包括多一字、少一字、拼寫稍有錯誤等，那這個抄本就是無效的；然而儘管如此，傳抄的錯誤依舊無法避免，而妥拉在實際上在不同時代、不同地方，也有一些差異，也就是說，妥拉有不同的版本存在。^[4]而大多數聖經學者認為，書面摩西五經是猶太人在巴比倫流亡時期（公元前6世紀）基於早期的書面文獻和口頭摩西五經完成，並在流亡後時期（約公元前5世紀）進行最終修訂的。

妥拉和猶太教

傳統的猶太文學和猶太著作普遍認為，上帝在西奈山和會幕把口頭《妥拉》傳授給了先知摩西，而摩西隨後親自把這些指示記錄在《妥拉》中。正統猶太傳統（orthodox Judaism tradition）肯定這一事件始於公元前1312年，並由摩西在隨後之四十年內逐步記錄在書面的《妥拉》中。非正統猶太學者則與現代聖經學者持一致意見，認為《妥拉》是在數個世紀中由不同作者完成的。^[5]

塔木德其中的一章(Gittin 60a)中記錄了兩種猶太教觀點：其一認為，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世時才寫完的；另一種觀點則認為，摩西在他將近去世時才把這些多年來的指示寫成了書面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能記錄下《妥拉》中最後八節關於他自己的去世和下葬的內容，因此認為這八節只可能由先知約書亞完成。猶太學者阿伯拉罕·伊本·埃茲拉認為^[6]這幾節包含了只可能發生在摩西去世後的內容，並暗示說它們是先知約書亞在摩西去世多年以後才添加的。有一些其他的先知^[7]認為，儘管這八節不是由摩西本人記錄，但摩西仍然是受上帝指示得知這八節內容，並由約書亞按摩西本人遺囑寫下。這一解釋也符合了《妥拉》常常牽扯到未發生之事件的背景。

正統猶太教義均肯定《妥拉》由摩西著成。現代改良派，自由派猶太教運動和大多數保守猶太教派均不認為《妥拉》由摩西著成。

奧斯曼帝國時期銀妥拉匣子，
存於巴黎猶太藝術與歷史博物館。

參考文獻

^ 犹太人的“五经” Torah - The Five Books. [2014-05-14]. （原始內容存檔於2010-05-01）.
^ 为何音译为“托辣”？The Chinese Transliteration of Torah. [2014-05-14]. （原始內容存檔於2014-06-13）.
^ Trumah Vol. 11 第61節
^ THE VARIETY OF TORAH. [2020-07-31]. （原始內容存檔於2020-07-21）.
^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi; Fishbane, Michael (編). The Jewish Study Bible . New York City: Oxford University Press. 2004: 3–7. ISBN 978-0195297515.
^ Nadler, Steven; Saebo, Magne. Hebrew Bible / Old Testament: The History of its Interpretation, II: From the Renaissance to the Enlightenment. Vandenhoeck & Ruprecht. 2008: 829 [18 September 2015]. ISBN 978-3525539828. （原始內容存檔於2021-01-26）.
^ Ohr Ha'chayim Deuteronomy 34:6

[1] 犹太人的“五经” Torah - The Five Books. [2014-05-14]. （原始內容存檔於2010-05-01）.

[2] 为何音译为“托辣”？The Chinese Transliteration of Torah. [2014-05-14]. （原始內容存檔於2014-06-13）.

[3] Trumah Vol. 11 第61節

[4] THE VARIETY OF TORAH. [2020-07-31]. （原始內容存檔於2020-07-21）.

[5] Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi; Fishbane, Michael (編). The Jewish Study Bible . New York City: Oxford University Press. 2004: 3–7. ISBN 978-0195297515.

[6] Nadler, Steven; Saebo, Magne. Hebrew Bible / Old Testament: The History of its Interpretation, II: From the Renaissance to the Enlightenment. Vandenhoeck & Ruprecht. 2008: 829 [18 September 2015]. ISBN 978-3525539828. （原始內容存檔於2021-01-26）.

[7] Ohr Ha'chayim Deuteronomy 34:6

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]