噶舉派
噶舉派（藏語：བཀའ་བརྒྱུད་པ་，威利轉寫：bka'-brgyud ba，藏語拼音：Ga'gyü Ba）藏傳佛教的一個派別，藏語「噶舉」中的「噶」字本意指口，而「舉」字則意為傳。故「噶舉派」一詞可理解為口傳宗派。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又俗稱「白教」。噶舉派是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。是西藏歷史上最早實行活佛（朱沽或祖古）轉世制度的派別，最早的再來人（活佛）即噶瑪噶舉派的噶瑪巴。
其在西藏以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如密勒日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
噶舉派所最核心的修法是《那洛六法》與顯、密兩種大手印的教授，其中尤以大手印教授最為著名。
概述
噶舉派開宗立派於11世紀，相當於中國的北宋年間。西藏被蒙古帝國攻佔，後隸屬於元朝，明初白教盛極一時，全盤掌管了西藏政教大權，但歷代大寶法王均向中國朝廷進貢，避免與實力龐大的中國對抗。
而就在明朝永樂年間，青海藏人宗喀巴，他進入雪山閉關修行，以噶當派教義為主，融合各宗各派，破關而出即創立格魯派，喇嘛均戴黃帽，故俗稱黃教。宗喀巴圓寂，座前兩大弟子根敦朱巴與克主傑的法脈逐漸興盛，根敦朱巴的繼承人號稱達賴，統治前藏；克主傑的繼承人則號稱班禪，統治後藏。白教執掌西藏三百年間，與藏巴汗等三大勢力迫害格魯派，但最終還是未能阻止格魯派的興起，最後格魯派取代噶舉派統治。
黃教空前鼎盛，成為第一大教派，從白教手中接管了全藏的政教事務。18世紀以後通過宗教聯繫與漠南蒙古部落聯合，一同臣服於清朝皇帝。
噶舉傳承
此賢劫開始到現在已經有四位佛陀出世。第一尊佛是拘留孫佛。第四尊就是歷史上記載的佛陀－釋迦牟尼佛。他三轉法輪並以八萬四千法門教導眾生，這些法門仍被延續至今。寺院噶瑪三乘法輪中心的創立便是要弘揚這些教法，利益所有的眾生。
按照金剛乘佛教的看法，佛陀的教法被分為各種不同的「乘」，或說是修習的層次，有分為三乘的(依次為小乘佛教、大乘佛教、金剛乘佛教)，也有分為九乘的，這其中，金剛乘是最殊勝的。印度這個國家，由於金剛乘教法的普遍宏傳，已出現了很多的修行者及成就者。其中較負盛名的有南贍部洲的六大莊嚴、二勝士，八十四位神通士等。
西藏這個地方是一處被觀世音菩薩所調伏的道場，因此透過他大願和大悲的力量，而以譯師、法王、成就者、學者等等化身示現於西藏。所有這些化身之事業，就是完全地將存在印度的佛法傳入西藏，並將佛法譯成西藏的語言。
在那個時代，很多的喇嘛上師參與宏法，因此傳遍了西藏各地，八大佛法傳統就誕生了。這八大派的修行傳承，都是一樣的，它們都包含了完整的佛法。現存有四個主要的傳承：分別是噶舉派、寧瑪派、薩迦派和格魯派。 [1]
在這些傳承派別之中，最具代表性的傳承大概是噶瑪巴了。這個傳承就是眾所週知的噶舉派，其意味着「訓誡的傳承」或「口耳傳承」。噶舉派起源於當釋迦牟尼佛以報身佛的型式－金剛持或多杰羌，來傳達密續金剛乘法。因此，噶舉派的傳統一直保持着金剛持的口傳傳承，這個密續傳承從末間斷過。
這個傳承以各種方式流傳至今，其中之一是遠傳派的傳承，由金剛持傳給了羅佐寧青（寶意菩薩），寶意菩薩再傳給印度的大成就者薩拉哈，薩拉哈傳給首席學者菩薩，菩薩再傳給大成就者沙瓦利巴，沙瓦利巴傳給大成就者梅紀巴，梅紀巴再傳到馬爾巴譯師。
近傳派的傳承由大成就者帝洛巴開始，在他的修行過程中受到許多偉大的成就者、瑜伽士和上師的指導。據說他曾在西印度一處叫索瑪普利的地方，絲毫不動地修行十二年。經過這段時間的修行，他獲得了成就，能夠面對面地從金剛持那裏接受教導、口傳和灌頂。
帝理巴（988－1069年）就是大家所熟悉的帝洛巴。追溯噶舉傳承，他是第一位人身導師，被尊為印度噶舉傳承的創始者。帝洛巴從禪觀中直接得到金剛總持及許多本尊的授記，在未證得大成就之前，也曾經在墳場不動坐禪十二年,他以榨芝麻及零工為生，也因此而得名。
帝洛巴的繼承者是那洛巴大學者（1016－1100年），他是印度最重要的大成就者之一。那洛巴將「六瑜伽」及「大手印」傳給了他的偉大弟子馬爾巴（1012－1096年），而後者成為噶舉派在西藏的第一位導師，其影響力遠在未遇到那洛巴時已被帝洛巴所預言。為求對教義的體解，馬爾巴到曼卡爾區的沐估隆鎮跟隨卓彌羅札娃（922－1073年）學習梵文，但後來因為學費太昂貴而離開，並決定到印度。在他三游印度之中，接收了那洛巴及其他禪修者完整的「大手印」教義，之後馬爾巴、卓彌羅札娃及窩在復興藏傳佛教運動中扮演了極重要的角色。
早期的噶舉傳承稱為「馬爾巴噶舉」，取自馬爾巴的名字。另一噶舉傳承則是西藏中部「香」郡「昌」地發起的，其創始人為穹波納玖叔林宮波（1002－1096年），他是那洛巴及那洛巴妹妹尼估瑪的弟子。這一派系稱為「香巴噶舉」，乃取自發源地為名。值得注意的是這兩派是噶舉傳承最早創立的派別。
馬爾巴主要的弟子密勒日巴（1052－1135年）是一位著名的「西藏瑜伽士」。密勒日巴在接收其上師嚴厲的教導下，那種堅韌不拔的精神至今仍是無數修行者的借鏡，而他即興所作的道歌「密勒日巴一萬偈」更是許多讀者自我鼓勵及激勵的泉源。
密勒日巴有許多弟子，其中特別傑出的有兩位，他們是惹瓊巴（1083－1161年）及岡波巴（1079－1153年）。這兩位大師開創了噶舉派完整的體制。惹瓊巴創立了「惹瓊噶舉」而岡波巴創立了「達波噶舉」。岡波巴是達波區人氏（派別之名即是源自於此），是一位著名的醫生，所以也被稱為「達波拉傑」意即「來自達波的醫生」，而他的全名是「達波達沃匈努」。岡波巴也是「解脫莊嚴寶論」的作者，為噶舉傳承興起於雪域西藏中最有作為的人物。帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴及岡波巴在噶舉傳承中被尊為「五祖」。
噶舉支派
較早的噶舉派不應與後期興起的噶舉四大八小派有所混淆。噶舉傳承之派系遠超於噶舉四大八小派，故「噶舉四大八小派」不能作為噶舉傳承派系唯一的考量。除此之外，噶舉傳承中尚有達波、香巴、竹巴、惹瓊等等其他分支。
噶舉傳承的「四大派」是由岡波巴的四大弟子所創立，包括噶瑪噶舉、采巴噶舉、巴融噶舉、帕竹噶舉。然而達波噶舉卻保存着自承的方丈系統而自成一派，這與其他十二派是有所不同的。噶舉傳承的「八小派」是由帕莫竹巴（1100－1170）的主要弟子所創立，包括直貢噶舉、達隆噶舉、竹巴噶舉、雅桑噶舉、措普噶舉、休色噶舉、耶巴噶舉和瑪倉噶舉 。帕木竹巴在西藏推翻了薩迦派政權，他也跟隨了薩虔昆噶寧波（1092－1158）參學了十二年並獲得薩迦派「道果」的教義。帕莫竹巴對十二支派的影響在於他將「道果」教義融入噶舉派「丹雅卓」的教義內。