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天后 (近東神話)

天后（英語：Queen of Heaven，也稱作天之元后、天之女主人、天界的女王、天上的皇后）是古代地中海和近東地區所崇拜的許多古代天空女神的稱號。已知被冠以這個稱號的女神包括伊南娜（伊絲塔）、阿納特、伊西斯、努特、阿斯塔蒂，可能還有亞舍拉（由先知耶利米所述）。在希臘羅馬時代，赫拉和朱諾也擁有「天后」這個頭銜。崇拜的形式和內容各不相同。

伊南娜

 
古代的阿卡德滾筒印章。描繪了女神伊南娜將她的腳放在獅子的背上，而她的侍女寧舒布爾（英語：Ninshubur）則站在她的身旁對她進行參拜，約公元前2334-2154年。
主條目：伊南娜

伊南娜是蘇美爾人所崇拜的愛與戰爭的女神。儘管伊南娜與人類或動物的交配和繁衍有關，但她並不是一位母親神，也很少與生育聯繫在一起。[1]伊南娜同時也和雨、風暴還有金星相關。[2]據信阿米薩杜卡金星泥板（英語：Venus tablet of Ammisaduqa）編撰於公元前17世紀中期[3]，碑文稱金星為「明亮的天空的女王」或「明亮的天界的女王」。[4][5][6][7][8][9]在蘇美爾文獻中，伊南娜和她的哥哥太陽神烏圖被表現得非常親密；事實上，他們的關係經常接近於亂倫。[10][11]

儘管在整個古代，「天后」的頭銜經常被應用於許多不同的女神，伊南娜卻是一個被賦予這個頭銜次數最多的女神。事實上，伊南娜的名字通常來源於Nin-anna，字面意思就是「天后」，在古代蘇美爾語中（來自於NIN的意思是「女主宰(lady)」和AN的意思是「天空(sky)」）[12]，儘管她的名字的楔形文字符號（Borger 2003 nr. 153, U+12239 𒈹）在歷史上並不是兩者的結合。在一些神話中，伊南娜被描述為古代蘇美爾月亮之神南納的女兒。[13]然而，在其他文獻中，她經常被描述為恩基或安的女兒。[14][15][16]這些困難使得一些早期的亞述學家認為伊南娜可能最初是一個來自於原始幼發拉底的女神，可能與胡里安的母親神漢娜漢娜（英語：Ḫannaḫanna）有關，直到後來才被蘇美爾神系所接納，這一觀點得到了支持，不過她與其他蘇美爾神不同，她起初沒有責任範圍。[17]在蘇美爾語出現之前，伊拉克南部有一種原始幼發拉底語，這種觀點並沒有被現代亞述學者廣泛接受。[18]在蘇美爾，伊南娜在公元前3000年就被譽為「天后」。她後來在北部的阿卡德以伊絲塔這個名字受到崇拜。在蘇美爾史詩《伊南娜下冥界》中，當伊南娜在冥界最外面的大門前受到挑戰時，她回答道：[19]

我是伊南娜，天界的女王。
我在去往東方的路上。

伊南娜的崇拜深深植根於美索不達米亞和西部的迦南人之中。F. F.布魯斯（英語：F. F. Bruce）描述了阿卡迪亞人將金星從男性神轉變為女性神伊絲塔的過程。他將伊絲塔、塔木茲、伊尼尼、瑪（卡帕多西亞）、瑪米、寧胡爾薩格、庫柏勒、阿格狄斯提斯、佩西努提卡和伊達母親等偉大母神的崇拜聯繫在一起。[20]

阿斯塔蒂

 
來自賽達的尤利亞·瑪伊莎硬幣背面，上面描繪着阿斯塔蒂坐在戰車上，車頂有四根樹枝伸出來。
主條目：阿斯塔蒂

耶利米強烈反對讓她作為「天后」來崇拜，可能指的就是阿斯塔蒂。阿斯塔蒂是一個來自西北閃米特地區的女神的名字，在名稱、起源和職能上與美索不達米亞文獻中的女神伊絲塔同源。另一個音譯是「Ashtart」；女神的其他名字包括希伯來語עשתרת（音譯Ashtoreth），烏加里特語『ṯtrt（也有' Aṯtart或' Athtart），阿卡德語DAs-tar-tú（也作Astartu）和伊特魯里亞語Uni-Astre（皮爾吉金板（英語：Pyrgi Tablets））。

根據學者馬克·S·史密斯（英語：Mark S. Smith）的說法，阿斯塔蒂可能是鐵器時代（公元前1200年之後）或青銅時代（公元前1200年）的女神亞舍拉的化身。[21]

阿斯塔蒂與生育、性和戰爭聯繫在一起。她的象徵是獅子、馬、獅身人面像、鴿子和一個代表金星的圓圈。繪畫作品經常展示她的裸體。阿斯塔蒂被希臘人稱為阿佛洛狄忒。塞浦路斯島是阿斯塔蒂最偉大的信仰中心之一，阿佛洛狄忒最常見的別名是賽普里斯（Cypris）。亞舍拉在古代以色列被崇拜為埃爾的配偶，在猶太被崇拜為耶和華的配偶或者是天上母后（英語：Queen of Heaven）（瑪利亞的稱號）〔希伯來人為她的節日烤制小蛋糕〕。[22]

希伯來聖經的引用

「天后」在《聖經》中也有被提到，並被不同的學者與許多不同的女神聯繫在一起，包括：阿納特、阿斯塔蒂或伊絲塔、亞斯她錄（Ashtoreth），或是作為一個合成的形象來崇拜。[23] 「天后」（希伯來語：מלכתהשמים，Malkath haShamayim）在耶利米書中有記載，在先知譴責這種宗教崇拜的背景下，這是上帝宣佈他將把他的子民從這片土地上驅逐出去的原因。[24][25]

他們在猶太城邑中和耶路撒冷街上的惡行，你沒有看見嗎？孩子們拾柴，父親們生火，婦女們揉面，為天后製作蛋糕。他們在向別的神澆奠祭，惹我發怒。

在耶利米第44章15-18節：[26][27]

那些住在埃及地巴忒羅知道自己妻子向別神燒香的、與旁邊站立的眾婦女聚集成群、回答耶利米說、論到你奉雅威的名向我們所說的話、我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話、向天后燒香、澆奠祭按着我們與我們列祖、君王、首領、在猶太的城邑中、和耶路撒冷的街市上、素常所行的一樣。因為那時我們吃飽飯、享福樂、並不見災禍。自從我們停止向天后燒香、澆奠祭、我們倒缺乏一切。又因刀劍饑荒滅絕。

在那時候，公元前6-7世紀，埃及有一座耶和華的神廟，它位於象島的猶太社區的中心，在那裏耶和華與女神阿納特一起被受到崇拜（在紙莎草神廟中也被命名為阿納特-伯特利和阿納特-亞胡）。[28]

女神亞舍拉、阿納特和阿斯塔蒂第一次作為不同的，或者是獨立的神出現在烏加里特圖書館（現代的敘利亞Ras Shamra）廢墟被發現的石板中。有些聖經學者[誰？]傾向於把這些女神視為一個整體，尤其是被冠以「天后」的頭銜。

約翰·戴（英語：John Day (biblical scholar)）說：「在公元前一千年的文獻中，沒有任何內容將亞舍拉挑出來作為「天后」，或者將她與「天堂」特別地聯繫起來。」[29]F. F.布魯斯是一位福音派的聖經學者，將阿斯塔蒂和亞舍拉區分為兩個不同的女性神。[30]

伊西斯

 
一尊伊西斯在哺育兒子的雕像，收藏在羅浮宮。
 
阿普列尤斯所寫的「天后」，指的就是伊西斯女王。
主條目：伊西斯

伊西斯首先在埃及受到崇拜。根據希臘歷史學家希羅多德在公元前5世紀所寫的，伊西斯是唯一一個讓所有埃及人都崇拜的女神[31]，她的影響力是如此廣泛，以至於她已經完全和希臘女神得墨忒耳融合在一起。[32]在亞歷山大大帝征服埃及，托勒密一世將埃及文化希臘化之後，伊西斯最終被稱為「天后」。[33]阿普列尤斯在他的小說《金驢記》第11卷第47章中證實了這一點。在書中，他所創作的角色向「天后」祈禱。女神本人回應了他的祈禱，並發表了一段冗長的獨白，其中她明確地將自己定義為「天后」和伊西斯。

然後，我帶着哭泣的面容，向那強大的女神祈禱說：「啊，求天后賜福……」

因此，那神聖的樣貌呼喚出富饒的阿拉伯的芬芳，她那神聖的聲音並不輕蔑地對我說道：「瞧，路鳩士，我來了，你的哭泣和祈禱感動了我，讓我前來幫助你。」我是自然萬物的母親，所有元素的女主人和女導師，世界最初的後代，神聖權力的首領，天界的女王……埃及人擅長各種古老的教義，他們以正確適當的儀式來崇拜我，他們管我叫伊西斯女王。[34]

相關條目

參考來源

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  3. ^ Hobson, Russell. The Exact Transmission of Texts in the First Millennium B.C.E. (PDF) (學位論文). University of Sydney, Department of Hebrew, Biblical and Jewish Studies. 2009 [2022-02-24]. （原始內容存檔 (PDF)於2012-02-29）. 
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