參禪 (骨牌)
歷史
在金杏園 《重訂宣和譜牙牌彙集》稱相十副為參禪[2]，是清朝人作為打發無聊的單人遊戲[3][4]，是將原先混亂無序的各張骨牌一一調換成有序的牌型為勝，被認為是含有禪機、陰陽之道的智力遊戲[2]。鄭桐蓀評價玩此戲要比玩過五關更具相當技巧[5]。葉聖陶在寫給兒子葉至善的書信中寫：「我總這麼想，作詩詞猶如相十副，儘管調來調去，總可以調得通，調出名堂來。」將作詩詞比喻如玩此戲[6]。相十副並非每場隨機佈置都有解，後來廣州大學的岑釗常研究員利用電腦演算，增加他新創的牌型－雜龍，沒了傳統牌型之一的二三靠[7]，使各局都能有解[8]。
牌具
同天九牌的三十二張。
相十副牌規
- 骨牌隨機混洗，以三張為一副擺放，繞成框型，剩下兩張擺在中間成為一副，稱為靈台[4]。
- 每次調換任何兩副的一或兩張牌，互換後該兩副牌皆須變成以下十種牌型之一。
- 五點：又稱香五、三同五點，三張牌正好三數字相同，其餘數字之和等於五。
- 正快：又稱滿十四，三張牌正好三數字相同，其餘數字之和等於十四或以上。
- 分相：又稱分廂，三張牌正好三數字相同；另外三數字也相同。
- 合巧：三張牌正好四數字相同，其餘數字之和於等於前者數字。
- 五子：三張牌正好五數字相同。
- 不同：又稱全龍，三張牌中六數字各不相同。
- 馬軍：又稱大龍、雙四五六，三張牌中4、5、6各兩個。
- 么二三：又稱小龍、雙么二三，三張牌中1、2、3各兩個。
- 雜龍：三張牌中3、4各兩個，2、5各一個。
- 對子：靈台須成為兩牌皆相同的文對、兩牌總和相同的武對、或至尊對。
- 勝利目標為三張的各副牌皆成任意牌型，靈台的牌型則各書規定有差異。《重訂宣和譜牙牌彙集》規定靈台先換成稱為八珠環的2-2、2-2[2]；《中國骨牌高智力遊戲》 將靈台的牌型依難度分為三種。
- 初級：任意對子。
- 中級：遊戲前指定的對子，武對則難度略高。
- 高級：至尊對或和對。[8]
相八副牌規
相八副改採八副為三張、四副為兩張的佈置[9]，外側的八副從右上至左下分別以八卦名稱呼；內側的四副以天、地、人、和稱呼[1]。兩張的副需最後能擺成天、地、人、和這四種對子，或是雜五、雜七、雜八、雜九這四種對子，其餘相同於相十副，難度比相十副更難[8]。《骨牌圖譜》與《中國骨牌高智力遊戲》 規定的十種牌型有差異。前者有二三靠，為三張牌中2、3、6各兩個[7]；後者是改成雜龍[8]。
參考
- ^ 1.0 1.1 1.2 清·劉遵陸《牙牌參禪圖譜》
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 清·金杏園 《重訂宣和譜牙牌彙集》：「參禪：將牌分為十副作棋盤之形，二扇居中揭起，先將中二扇換成八珠環，以作靈台方寸，寂然不動；餘一換兩成，使十副俱就，則事畢矣。此法大有禪機，故名參禪。禪機不動，終日不開；禪機一觸，瞬息而就。如後圖十副無一成者，乍看極其悶人；若以丕極泰來之理，陰盡陽生之數，二位十一各交換一副則十副俱就矣。」
- ^ 清·金學詩《牧豬閒話》：「戲具皆須糾率同志，惟骨牌可以獨坐自怡，故功令不禁，以為非賭具也。或旅館蕭寥，或蓬窗寂靜，未攜書籍，更鮮朋歡，時一拈弄，足以消暇。其名有打五關、相十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾圓寶、牽風鑽等目。」
- ^ 4.0 4.1 王國平. 《西湖文献集成》 第十一冊. 中國: 杭州出版社. 2004. ISBN 9787806337165 （中文（中國大陸））.
- ^ 吳江柳亞子紀念館. 《郑桐荪先生纪念册》. 中國: 江蘇教育出版社. 1989 （中文（中國大陸））.
- ^ 葉聖陶、葉至善、葉小沫、葉永和. 《叶圣陶叶至善干校家书（1969-1972）》. 中國: 人民出版社. 2007-10-01. ISBN 9787010066721 （中文（中國大陸））.
- ^ 7.0 7.1 7.2 伍稼青. 《骨牌圖譜：附蘭閨淸玩》. 台灣: 漢苑出版社. 1975 （中文（臺灣））.
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 李紹泉. 《中国骨牌高智力游戏》. 中國: 瀋陽出版社. 2010-11 （中文（中國大陸））.
- ^ 9.0 9.1 七旬老伯賽過程序員 自學電腦編遊戲自己玩. 中國廣播網. 2013-07-03 [2014-05-19] （中文（中國大陸））.