廣通寺 (北京)
簡介
廣通寺創建於元朝元世祖至元年間，原名法王寺，明朝改稱廣通寺，明朝正統五年（1440年）、嘉靖三十八年（1559 年）、清朝康熙年間、雍正十一年（1733年）、乾隆二十二年（1757年）重修。法王寺是為謨沙室利三藏誦經而興建，屬於元朝佛寺禪、教、律三類中的教院，到清朝乾隆年間已經改為禪院。該寺曾有元朝僧人貴吉祥立的碑記、明朝嘉靖年間大學士徐階撰文的《重修廣通寺碑》、康熙帝御書「息心淨行」、「慈燈普照」匾額、俞兆晟撰文的《重修廣通寺碑》、雍正帝御書「福佑升恆」匾額及《御製廣通禪寺碑》、乾隆帝《御製過廣通寺詩》碑等文物。[1][2]
明朝李賢主編的《大明一統志》卷一《順天府》記載：「廣通寺，在府西北二十里，舊名法王寺，正統五年重修。」明末清初孫承澤寫的《春明夢余錄》卷六十六記載：「元法王寺，即今廣通寺，在高梁橋西北。寺四角有石樓門，前玉河水色如碧，古柳參天，高梁一橋橫亙水上。余少時讀書東角樓者三年，西山黛色，時照書幌。」清朝《乾隆一統志》卷七《順天府四》記載：「廣通寺，在西直門外高梁橋，康熙五十五年敕建，雍正十一年重修，乾隆二十二年又修。有聖祖御書二匾，曰：『息心淨行』，『福佑升恆』。」[1]
〔原〕廣通寺在廵河廠北，崇基若一岡阜，累級而升。寺門前繚以短垣，寺四角有高樓，可以眺望，亦春遊一勝地（《燕都遊覽志》）。臣等謹按：廣通寺門額，聖祖御書。又御書正殿額二：一曰「息心淨行」，一曰「慈燈普照」。正殿外檐恭懸世宗御書額曰「福佑升恆」，殿前恭立御製文碑。…… 〔原〕廣通寺，元之法王寺也，內有二碑，皆嘉靖中大學士華亭徐階所撰，餘姚李本書，成國公朱希忠篆額。碑稱寺系至元間本剎住持貴吉祥建，至明更額廣通，內官監太監田用、御馬監太監梁經修之。《燕都遊覽志》謂崇基若岡阜，累級而升，今去周行止二三尺耳（《淥水亭雜識》）。…… 〔增〕乾隆七年御製過廣通寺詩：門隱松篁天雨華，驅車偶過梵王家。山僧想是蕭閒甚，古鼎敲煙自煮茶。閒拋貝葉覓雲門，試問迦文旨若存？會得經禪都是幻，風幡公案不須言（廣通寺為教院，後亦參禪雲）。
〔増〕徐階重修廣通寺碑略：廣通寺實法王寺之別院也，至元間，圓明普教三藏法師黙沙實哩沙節依於斯，為誦經之所，住持貴吉祥建石以記其事，至我朝餘二百年，漸就頹壞，太監黃錦重建之，經始於嘉靖己未八月，迄工於庚申三月。嘉靖三十九年立石。
清朝光緒年間繆荃孫主編的光緒《順天府志》記載：「廣通寺在高梁橋西北。寺為元法王寺之別院，至元間建。明嘉靖己未，太監黃錦重建之（據明徐階重修寺碑略）。崇基若岡，累級而上，寺門前繚以短垣，寺四角有高樓，可以眺望，亦春遊一勝地（《燕都遊覽志》）。內有二碑，皆嘉靖中大學士華亭徐階所撰，餘姚李本書，成國公朱希忠篆額（《淥水亭雜識》）。本朝康熙年間僧實資修治（《寺院冊》……）。雍正十一年發帑重修，殿前恭立世宗御製廣通禪寺碑文。」[1]
廣通寺曾出過兩位名僧。一位是元朝白蓮宗的釋普度（1255年-1330年）。元朝至大元年（1308年），朝廷下令將白蓮宗斷禁。至大三年（1310年）普度到元大都，多方活動以恢復白蓮宗的合法性。至大四年（1312年），元武宗駕崩，元仁宗即位，不久元仁宗降旨解除對白蓮宗的禁令。在元大都期間，普度曾住該寺。後來普度回到南方，在丹陽圓寂，元文宗賜號「虎溪尊者正辯廣教真濟大師」。[1]
另一位是清朝的釋際醒（1741年-1810年）。乾隆三十三年（1768年）冬，到廣通寺參粹如純禪師，成為臨濟宗三十六世傳人。乾隆三十八年（1773年），粹如純禪師遷住萬壽寺，際醒接任廣通寺住持，任職十四年。在永明延壽禪師的影響下，禪淨兼修。乾隆五十七年（1792年），遷住覺生寺，任住持八年。嘉慶五年（1800年），退居紅螺山資福寺，重建道場，世稱「紅螺徹悟」。後被奉為淨土宗第十二祖。[1]
廣通寺舊址位於西直門外，北京交通大學附屬小學（原為北下關小學）東側，廣通苑居民小區院內及附近。現存若干遺物：[1][2]
- 「廣通古寺真跡」碑：1999年，北京啟發房地產開發經營有限責任公司等4家公司將部分遺物集中到廣通苑居民小區1號樓旁的綠地中，並樹立「廣通古寺真跡」碑。該碑外形為一面矮牆，上部嵌有原來嵌在廣通寺山門上的康熙帝御書廣通寺額「敕建廣通寺」，下部嵌有一石，石上刻有「廣通古寺真跡」六字，落款為北京啟發房地產開發經營有限責任公司等4家公司的名稱以及立碑時間。[1][2]
- 《敕建廣通寺碑記》：立於清朝康熙五十一年（1712年），1999年遷到廣通苑居民小區1號樓旁的綠地中。《敕建廣通寺碑記》為俞兆晟撰文，曹曰瑛書丹。碑文在《日下舊聞考》卷九十九有摘錄。如今該碑原物的最下面部分似乎被埋在地里，所以下面的碑文僅是地上可見部分，文字應有若干脫落：[1][2]
都城西直門外乾隅有寺，原名法王，乃元至元間僧貴吉祥所建，而為三藏法師沙謨室利弘法道場，歷今四百年矣。中經廢而復興，事跡詳載時大學士徐階碑記。寺基塏爽，左列雉堞，右環西山，如玉泉、聖感、香□、潭柘諸名剎，參差岩岫，歷歷在目，而玉泉之分流禁籞者，穿林瀓碧，沿九衢塵土之外，忽標清境，昔之結宇焚修，良有以也。惟是閱歲既久，漂□風雨，布金舍衛，善果誠難。康熙四十二年癸未冬，延禧宮隨蹕過此，憫其傾圯，遂傳命禪師實資移錫寺中，議興復之舉。師為秦郵儒家子，幼而厭俗，年十四棄家，游京師，剃髮於西華潭之蕉園，戒律精嚴，機鋒住持，丘仗局之佛堂，芟蕪除垢，大辟精藍，積三十年如一日，禁廷侍從諸公，敬禮備至，而延禧宮因委之，為聖躬祈福地，建摩利文天寶殿，香燈梵唄，晨夕加更，復請御書萬壽興隆寺額以褒之。蓋其操行甚潔，矢願甚弘，故能感集眾善，以竟其志。適承斯命，荷負愈重，報效益切，勸善鳩工，十歷寒暑，得成萬壽殿三楹，奉無量壽佛祝延聖壽。前為天王殿，後為大雄寶殿，中塑三世尊佛，左右環以十八阿羅漢，再後為方丈，各二十七楹，為禪堂，為齋堂、廚庫。於是僧俗至者，鹹得游觀，於叢林規模，亦云備矣。山門左偏，復建茶房五間，隆冬盛夏，設茶湯以給行者。既落成，師曰：「是可以報慈宮，為至尊祝釐之命矣。」康熙五十一年三月十八日，特賜御書廣通寺額，天章彪炳，與奎壁同輝。師復慨肰曰：「聖恩若此，福佑何□！顧予精力□衰，未能再為弐廓計，但寺臨輦道，當往來暢春園之半途，□翠□臨奉，出入必經，王公貴游，絡繹扈從，中外臣庶，接軫聯鏢，莫不徘徊瞻憩，異日者得大檀越，結大勝緣，開水殿於祗林，引香泉於初地，仰祝聖壽，如此之方至日增歲益，若此名區，不永稱極樂乎？」噫！禪師之願力如是，可謂法門龍象，上贊聖化者也。是用勒石，以志一時勝因，且見師意之無盡雲。
康熙五十一年歲次壬辰秋七月中元日建 際會 了泰 了善
廣通寺住持沙門比丘 實資 際在 了□ 了奮 實智 際悟 了洪 了成。
監修比丘 明杲。
距都城西關一里，（有橋）跨玉泉之東流，橋西北平原塏爽，舊有法王寺，後改名廣通。 聖祖仁皇帝曾命興（工修治），御書門榜，仍其名，復賜殿榜二：曰「自習淨（行）」，（曰）「（慈）燈普照」。宸翰輝煌，光照梵宇。（雍正）十一年八月，特發帑金，重為修葺，越一月而竣事焉。寺鄰禁城門，當輦道，往來者絡繹其下，故宜宣講教（乘開）導愚蒙，使知生佛之 不二，身心之本幻，而悉入如如法門，莫不優遊於廣大無礙圓通之境，利益寧可限量（歟）？夫眾生本無迷與不迷之分，蒙與不蒙之異，由於妙明真性，一念妄起，而不自覺，遂妄逐諸有，淪沒不返，（遂）成生佛之岐，而生佛之原，實無岐也。先聖由是憫之，而立（言）設教，巧譬曲喻，積至三藏十二部，無非欲使（背覺）合塵者皆背塵合覺而已。然人同此心，心同（此體），本自清淨，本自具足，迷覺之所不涉，淨染之所不干，塵（沙世）界，無有少間，上下古今，無有不貫，雖三藏十二部之文，無一字離，終無一字著也。教不云乎？四十九年（說法），（未）曾有一字，故雖講演而本無講演，修證而本無修證，惟能因講演而識無講演，起修證而達無修證，妙（契真心），圓修萬行，則欣厭之情來，塵緣之妄空，一心即法界，而自他之境胥忘，法界即一心，而能所之見面禮悉泯。（融般若）智而無礙，證菩提果以何難，何不可共臻廣大神通之域，普績慧燈於無盡也歟！
大清雍正□□年十一月初一日內閣學士兼禮部侍郎加一級臣勵宗□□