召武定

召武定（傣那語：ᥓᥝᥲ ᥟᥧᥰ ᥖᥤᥒᥱ）是大泰民族（傣族、撣族）的傳說人物，德宏部分文獻記作混相吳（傣那語：ᥑᥧᥢᥴ ᥔᥦᥒᥴ ᥟᥧ），木邦文獻記作混相武定（Khun Hseng U Ting）。召武定的故事流傳在中國雲南的德宏、臨滄、普洱以及毗鄰的緬甸撣邦等地，孟卯（瑞麗）、孟定、木邦許多傣族將召武定視為始祖。據《瑞麗姐勒佛塔史》記載，真實的召武定是公元8世紀的人物。

「召武定」在歷史流傳中逐漸演變為傣族的民間傳說故事，後來為佛門所增竄，被加入了佛教內容。召武定也是瑞麗市雷允村的「勐神」（地方保護神）和「寨神」。傳說中，召武定在今瑞麗雷允建立了勐果占璧王國，建有雷允城，現存的雷允城遺址為元明時期勐卯思氏王朝所建。雷允當地傣族為了紀念召武定，1986年集資修建召武定墓，為四方形塔狀。

2014年4月，「傣族聖祖召武定國際學術研討會」在瑞麗召開，緬甸曼德勒、仰光等15個地區的傣學會、雲南省傣學會及各地方傣學會、雲南大學、雲南民族大學的學者達成共識，召武定是傣族的始祖，召武定王國的起源地在中國瑞麗雷允。

傳說故事

《召武定王朝》版本

召武定的故事情節很複雜，傣文寫下的書本有數冊之多。瑞麗市在民間搜集到六個文本的召武定故事，其中一本《召武定王朝》（傣那語：ᥓᥣᥖ ᥓᥝᥲ ᥟᥧᥰ ᥖᥤᥒᥱ）為瑞麗市雷允村喊薩家藏的抄本，抄寫於1944年，內容最為詳盡。以下簡述該版本的故事概況：

誕生

在人口眾多、熱鬧非凡的大國勐果占璧，國王是布南達巴，王后名為南丹娜。南丹娜懷孕臨產，感覺四肢冰涼身體虛弱，於是令僕人將被褥放到陽台上，王后身蓋紅毯，曬着太陽睡着了。一隻楞戛鳥在空中看見王宮的陽台上有紅色物體，以為是鮮肉，便凌空而下將王后叼起，迅速離開勐果占璧。楞戛鳥帶着王后飛到很遠的森林中，落在一棵大榕樹上。楞戛鳥按照習性，飛起到四周查看是否有其他鳥來爭奪食物，楞戛鳥沒有發現敵情，於是返回榕樹準備享用食物。王后看見楞戛鳥返回，便拍手跺腳、大聲吼叫，楞戛鳥發現自己叼來的是活人不是肉，而楞戛鳥不吃還有生命的東西，於是張開翅膀飛走了。幾天後，南丹娜在神靈的幫助下誕下一名男嬰，她精神煥發，每天在樹上大聲哭救。一位名叫阿臘嘎巴的僧人在森林中採摘山果野菜時聽到哭喊聲，將南丹娜母子救了下來。

繼承王位

南丹娜母子來到阿臘嘎巴住處，在那裡生活了十個月，逐漸對阿臘嘎巴產生了愛慕之心，阿臘嘎巴也愛上了王后。但這是違反教規的，阿臘嘎巴放棄了即將修煉為大師的機會，還俗，與南丹娜共享天倫之樂。南丹娜的孩子還沒有名字，根據男嬰出生的時辰，阿臘嘎巴夫妻為他取名「混武定」。有一天，天上象徵勐果占璧國王的星星變得黯淡無光，阿臘嘎巴判斷布南達巴已薨，於是準備讓混武定去繼承王位。阿臘嘎巴和南丹娜教授混武定知識和武藝，並告知混武定，他是勐果占璧國王之子。第二天清晨，阿臘嘎巴將象琴送給混武定，混武定在森林中一邊彈琴一邊念咒語，成千上萬的大象聞聲而來，跪拜在混武定身旁，混武定挑選出九萬頭象牙超過一尺長的青年大象隨他啟程前往勐果占璧。三個月後，混武定與象群抵達勐果占璧都城，九萬頭大象將王城圍得水泄不通。

在得知混武定是多年前被楞戛鳥叼走的王后之子後，勐果占璧大臣和人民擁立混武定為王，混武定成為勐果占璧的新國王「召武定」（「召」為傣語「王」之意）。大臣懇請召武定將南丹娜王后接回勐果占璧，但召武定深知母親不會同意，於是令九萬個臣民前往那片森林，開闢新的國家。勐果占璧九萬臣民抵達森林後，敬請阿臘嘎巴作他們的國王。由於父子情深，勐果占璧與阿臘嘎巴新王國的關係非同一般，兩個國家愈發強大。

三個王后

在一次潑水節上，召武定看中了富翁禾散噶的女兒薩瑪瓦娣，將其娶進王宮。鄰國沃吉利的國王占大畢卓達覬覦召武定那把擁有神力的象琴，於是在召武定外出捕捉象群時設下埋伏，召武定中伏，被帶到了沃吉利。召武定大罵占大畢卓達用卑劣手段把自己抓住，占大畢卓達希望召武定能夠教授法術，召武定表示只有下跪拜師後才能教授。占大畢卓達讓自己的女兒巴帕娃娣拜召武定為師，在得知召武定是勐果占璧國王后，公主與召武定一見鍾情。巴帕娃娣向占大畢卓達要到一頭大象，在夜晚與召武定私奔逃回勐果占璧，從此勐果占璧有了兩位王后。

占星大師達馬甘地有一個才貌出眾的女兒名叫瑪甘迪，達馬甘地希望佛祖能夠迎娶瑪甘迪，佛祖看透了瑪甘迪內心的自私和險惡，拒絕並將瑪甘迪羞辱一番。瑪甘迪懷恨在心，誓要報仇。為了使瑪甘迪獲得名望，達馬甘地的弟弟左拉瑪甘地讓她穿上綾羅綢緞，送進王宮，獻給了國王召武定，成為勐果占璧第三個王后。

結局

兩年後，佛祖及其子弟來到勐果占璧化緣講道，王后薩瑪瓦娣在寢宮打開窗口拜佛。瑪甘迪得知薩瑪瓦娣信佛後，想盡辦法陷害她，最終未能得逞，反而在薩瑪瓦娣的勸導下，召武定也皈依佛門。瑪甘迪還在想辦法謀害王后，趁着召武定在花園賞花時，她讓自己的舅舅潛入王宮縱火，燒死了薩瑪瓦娣和五百宮女。召武定大怒，將瑪甘迪凌遲處死、遠近親屬誅戮殆盡。隨後，故事在佛祖教導人們信仰佛教、遵從佛法中結束。

異文版本

14世紀著成的傣文史書《銀雲瑞霧的勐果占壁簡史》記載了召武定故事的前半部分，與《召武定王朝》大致類似，差異之處是主人公名為「混相吳」，「混相」意為王公，「吳」為福祿。另有部分文獻記載，混相吳在稱王后改稱「召武定」，意為「威武的琴王」。

傣史學家江應樑在德宏進行田野調查時，記錄到的召武定故事中，將召武定抓走的國家不是沃吉利，而是孟艮。

孟定傣族的傳說中，召武定之母是被老鷹叼走，帶到孟定一棵大攀枝花樹上的老鷹窩裡，召武定最初名為武定，後來做了官就叫召武定。孟定土司保留下來的《孟定土司源流》一書中，將發生在「召武定」身上的故事，轉嫁到「芳罕」的身上。

相關地名

召武定之母被楞戛鳥叼上天，感到頭暈眼花，頭暈的傣語為「ᥛᥝᥰ」（/mău⁵⁵/，音近「卯」），於是人們將王都稱作「勐卯」（勐意為「地方」），「ᥛᥝᥰ」演變為長音的「ᥛᥣᥝᥰ」（/maːu⁵⁵/），形成現代瑞麗市的傣語名稱「勐卯」（ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥣᥝᥰ，[/məŋ⁵⁵ maːu⁵⁵/]）。為了紀念召武定之母落難的那片森林，將其命名為「勐果占璧」。孟定的傳說中，召武定之母被楞戛鳥帶到了孟定的森林，「孟定」一名是由召武定之「武定」演變。木邦的傳說則表示，召武定之母來自「勐憍賞彌」，其落難的森林也被叫做「憍賞彌」，召武定臣民前去開拓的新城叫「孟定」。

參見

• 憍賞彌 (東南亞)