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伊本·西那

波斯哲学家、医学家、科学家（980-1037）

阿布·阿里·侯賽因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那（阿拉伯文：أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا‎，波斯文：ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا‎；980年—1037年6月），一般簡稱伊本·西那（阿拉伯文、波斯文：ابن سينا‎），塔吉克人，生於布哈拉附近。中世紀波斯哲學家、醫學家、自然科學家、文學家。歐洲人稱其為阿維森納（又譯阿維真納；希臘語：Aβιτζιανός，拉丁語：Avicenna）。

伊本·西那（ابن سينا‎）
阿維森納（Avicenna）
阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那
出生約公元980年
布哈拉（薩曼王朝的首都）附近的Afshana，現今烏茲別克斯坦境內。
逝世1037年6月（56—57歲）
波斯哈馬丹
居住地薩曼王朝大呼羅珊（在哈馬丹19年）；
薩曼王朝花剌子模（在庫尼亞烏爾根奇13年）；
齊亞爾王朝的戈爾甘: 公元1012－1014年；
白益王朝波斯（拉格斯1年；哈馬丹9年；伊斯法罕13年；公元1037年死於哈馬丹。）[1]
國籍波斯人
別名Sharaf al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees
學術背景
受影響自可蘭經，穆罕默德，賈法爾·薩迪克，希波克拉底，妙聞本集（英語：Sushruta），查克拉，亞里士多德，蓋倫，普羅提諾，新柏拉圖主義，印度數學，Wasil ibn Ata，肯迪，法拉比，拉齊，比魯尼，John Philoponus
學術工作
年代中世紀（伊斯蘭黃金時代）
主要領域醫學，哲學，邏輯學，伊斯蘭神學（凱拉姆學），物理學，詩歌，科學。
著名作品治療之書，醫典（英語：The Canon of Medicine）
著名思想現代醫學之父；芳香療法先驅
施影響於比魯尼，安薩里，歐瑪爾·海亞姆，Fakhruddin al-Razi，Abubacer, 伊本·魯世德，Shahab al-Din Suhrawardi，Tusi，Ibn al-Nafis，經院哲學, 艾爾伯圖斯·麥格努斯，鄧斯·司各脫，托馬斯·阿奎那，喬萬尼·巴蒂斯塔·貝內戴蒂，約翰·洛克，威廉·哈維, 邁蒙尼德，Abu 'Ubayd al-Juzjani

伊本·西那青年時曾任宮廷御醫；二十歲時，因王朝覆滅而遷居花剌子模；十一年後，因政治原因逃至伊朗。他博學多才，有多方面的成就。醫學上，豐富了內科知識，重視解剖，所著《醫典（英語：The Canon of Medicine）》是十七世紀以前亞洲、歐洲廣大地區的主要醫學教科書和參考書。哲學上，他是阿拉伯/波斯亞里士多德學派的主要代表之一。持二元論，並創造了自己的學說。肯定物質世界是永恆的、不可創造的，同時又承認真主是永恆的。主張靈魂不滅，也不輪迴，反對死者復活之說。主要著作還有《治療之書》、《知識論》等。

哲學思想

伊本·西那在早期伊斯蘭哲學上著述頗豐，特別是在邏輯學、倫理學和形而上學等主題上，這包括名為邏輯學和形而上學的論述文章。他大部分的作品是用阿拉伯語寫成——這是當時事實上的科學語言；有一部分是用波斯語寫成。有幾部波斯語寫成的書迄今仍有語言學上的價值。伊本·西那對亞里士多德的評論經常對後者糾正，鼓勵一種在伊智提哈德精神下的生動辯論。

在中世紀伊斯蘭世界，由於伊本·西那對亞里士多德主義和新柏拉圖主義以及卡拉姆學的成功調和，「伊本·西那主義」在12世紀最終成為伊斯蘭哲學的領導思想流派[2]，同時伊本·西那也成了哲學上的主要權威。

伊本·西那主義同樣在中世紀歐洲有影響力，特別是他關於靈魂的性質和存在－本質區分的學說，以及因此在歐洲學術界引起的辯論和審查。這一現象在巴黎尤其顯著，1210年伊本·西那主義在那裡被嚴加禁止。雖然如此，他的心理學和知識理論影響了奧弗涅·威廉（英語：William of Auvergne (bishop)）和大阿爾伯特，他的形而上學影響了托馬斯·阿奎那[3]。

形而上學學說

早期伊斯蘭哲學和伊斯蘭形而上學，比亞里士多德主義更加清楚的區分了本質和存在的區別。

天文學及占星學

伊本·西那寫過一篇名為Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm的文章攻擊占星學，其中他引用可蘭經的經文，認為占星學沒有預知未來的能力[4]。他認為每顆星球都對地球有些影響，但他不認為占星師有辦法確定其實際的影響為何[5]。

伊本·西那的天文學作品影響了一些後來的天文學家，不過他的研究沒有海什木及比魯尼那麼深入。伊本·西那作品的特徵是將天文學視為和占星學不同的學科[6]。他批評亞里斯多德認為恆星的光是因為太陽而來的觀點，他認為恆星本身就會發光，不過他也認為行星本身會發光[7]。他聲稱觀察到一次金星凌日，這是有可能的，在1032年5月24日的確有一次金星凌日，不過他沒有提出觀測的日期，而現代的科學家質疑當時在他所在的區域是否可以看到金星凌日，他有可能將太陽黑子視為是金星。他利用觀察到的金星凌日推論，在托勒密宇宙論的觀點，金星在太陽的下方（至少部份時候如此）[6]，也就是說在地心說的架構下，金星的圓要比太陽的圓接近地球[8][9]

其它貢獻

化學

伊本·西那利用蒸餾的方式提煉玫瑰精油等精油，形成後來芳香療法的基礎[10]。

伊本·西那和拉齊不同，伊本·西那明確的否定鍊金術相信可以用賢者之石使物質轉換的理論：

那些化學工藝無法讓不同種的物質之間相互變化，不過可以產生類似這類變化的效果。[11]

有四本傳統認為是伊本·西那所著的鍊金術書籍翻譯為拉丁文[12]。 ：

  • Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae
  • Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali
  • Avicennae de congelatione et conglutinatione lapidum
  • Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta

其中Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae最有影響力，影響了像博韋的樊尚等中古時期化學家及鍊金術士，不過Anawati認為這本是西班牙人寫的，而Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali也認為不是伊本·西那所著。第三本 (The Book of Minerals) 認為是伊本·西那的作品[12]

伊本·西那以亞里斯多德及賈比爾的概念為基礎，將礦物分類為石頭、可熔物質、硫及鹽[13]。Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta中對煉金術的懷疑較少，Anawati認為是伊本·西那所寫，但是是在較早期，他還不太確定物質之間不可能嬗變時所寫的[12]。

紀念

2018年8月7日，Google在部份國家的首頁以首頁塗鴉紀念伊本·西那的1038歲誕辰[14]。

相關影視

註釋

  1. ^ D. Gutas, 1987, "AVICENNA ii. Biography", Encyclopaedia Iranica. Iranicaonline.org. [2012-01-07]. （原始內容存檔於2020-11-18）. 
  2. ^ Nahyan A. G. Fancy (2006), p. 80–81, "Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)", Electronic Theses and Dissertations, University of Notre Dame.[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  3. ^ The Internet Encyclopedia of Philosophy, Avicenna/Ibn Sina (CA. 980-1037). Iep.utm.edu. 2006-01-06 [2010-01-19]. （原始內容存檔於2009-07-03）. 
  4. ^ George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam, p. 60, 67-69. New York University Press, ISBN 978-0-8147-8023-7.
  5. ^ Saliba, George. Avicenna. Encyclopædia Iranica, Online Edition. 2011 [2015-09-09]. （原始內容存檔於2020-02-20）.  |chapter=被忽略 (幫助)
  6. ^ 6.0 6.1 Sally P. Ragep. Thomas Hockey , 編. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al‐Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā. The Biographical Encyclopedia of Astronomers (Springer Science+Business Media). 2007: 570–572 [2015-09-09]. （原始內容存檔於2020-09-21）.  參數|encyclopedia=與模板{{cite book}}不匹配（建議改用{{cite encyclopaedia}}或|work=） (幫助)
  7. ^ Ariew, Roger. The phases of venus before 1610. Studies in History and Philosophy of Science Part A. March 1987, 18 (1): 81–92. doi:10.1016/0039-3681(87)90012-4. 
  8. ^ Goldstein, Bernard R. Some Medieval Reports of Venus and Mercury Transits. Centaurus (John Wiley & Sons). 1969, 14 (1): 49–59. Bibcode:1969Cent...14...49G. doi:10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x. 
  9. ^ Goldstein, Bernard R. Theory and Observation in Medieval Astronomy. Isis (University of Chicago Press). March 1972, 63 (1): 39–47 [44]. doi:10.1086/350839. 
  10. ^ Marlene Ericksen (2000). Healing with Aromatherapy, p. 9. McGraw-Hill Professional. ISBN 978-0-658-00382-0.
  11. ^ Robert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 196–197.
  12. ^ 12.0 12.1 12.2 Georges C. Anawati (1996), "Arabic alchemy", in Roshdi Rashed, ed., Encyclopedia of the History of Arabic Science, Vol. 3, pp. 853–885 [875]. Routledge, London and New York.
  13. ^ Leicester, Henry Marshall, The Historical Background of Chemistry, Courier Dover Publications: 70, 1971 [2015-09-09], ISBN 9780486610535, （原始內容存檔於2020-10-19）, There was one famous Arab physician who doubted even the reality of transmutation. This was 'Abu Ali al-Husain ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), called Avicenna in the West, the greatest physician of Islam. ... Many of his observations on chemistry are included in the Kitab al-Shifa, the "Book of the Remedy". In the physical section of this work he discusses the formation of minerals, which he classifies into stones, fusible substances, sulfurs, and salts. Mercury is classified with the fusible substances, metals 
  14. ^ 伊本西那 1038 歲冥誕. [2018-08-25]. （原始內容存檔於2021-02-07）. 

參閱

外部連結

 
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