阿难
阿难（IAST：Ānanda，天城文：आनन्द，注音：ㄚ ㄋㄢˊ），又称阿难陀，迦毘罗卫人，梵语“阿难”，译曰“喜庆”、“庆喜”、“欢喜”，又云“无染”。 [2] 阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，生于佛成道日，净饭王[3]既闻太子成佛，又闻宫中诞子，更增欢喜，于是说：“今日大吉，是欢喜日。”而命名为“阿难”。另外《大乘无量寿经解》曰：“又尊者随佛入天宫龙宫，心无乐著，故名无染。”出家之后，释迦牟尼佛曾经带他到天宫去看过欲界天，也到龙宫去看过大龙菩萨的住处，无论是在龙宫或天宫，他都没有染污，心地清净，所以他这个名号也有无染的意思。[1]
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| 出生 | 古印度迦毘罗卫国 | |||
| 尊称 | 佛教第三祖、宗门二祖、教下初祖[1] | |||
| 师承 | 释迦牟尼 | |||
阿难是白饭王的儿子、释迦牟尼佛（佛陀）的堂弟，也是佛陀的侍者，是佛陀十大弟子之一[4]，人称“多闻第一”。
阿难在佛入灭后证阿罗汉果，曾经参与第一次结集。据说阿难继承摩诃迦叶之后，成为僧团的领导者。在《法华经》中，阿难被授记再供养62亿诸佛之后将会成佛，佛号是山海慧自在通王佛。佛国名常立胜幡，劫名妙音遍满。[5]
《涅槃经》称：“阿难多闻士。”迦叶赞曰：“佛法大海水，流入阿难心。”文殊菩萨赞曰：“相如秋满月，眼似净莲花，佛法如大海，流入阿难心。能令人心眼，见者大欢喜，诸来求见佛，通现不失宜。”
生平
阿难是迦毘罗卫人，释迦牟尼佛的堂弟、白饭王之子、提婆达多的弟弟，八个堂兄弟中年纪最小的；生于佛成道日，释迦牟尼佛三十岁成道，阿难比他小三十岁。[1]在释迦牟尼成佛六年后回故国传法时，六岁的阿难出家[6]，其和尚为毘罗茶尊者[7]。他非常虔诚地追随佛陀，佛陀五十三岁时，二十三岁的阿难因为年轻，记忆力强，在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地传道。
阿难的不寻常处在于他一生没有敌人，躬行佛法，深知是佛法的熏陶才让他变得优秀，于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞，在僧团内身处高位，天天和大众激烈地辩论不同的问题，也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅槃前还特意称赞他的无私和仁慈。
阿难还被称做“多闻第一”，因为他一直伴随佛陀的讲经说法，能够把佛的一言一语都谨记无误[4]，参加了很多佛陀对不同听众的演讲。佛陀入灭后，阿难非常伤心，并且向僧伽传达世尊的遗命：“小小戒可舍”，不过当时佛正在病中，阿难于是没有问清楚何谓“小小戒”。五百结集时，摩诃迦叶（Mahā-kāśyapa）表示“小小戒”定义不清，举发阿难一连串的过失[8]，包括佛索水而不与。[9]阿难本认为自己没有过失，据理力争。但是结集三藏，又非阿难不可。最后阿难为了僧伽的和谐，仍向大众忏悔[10]。
在佛陀灭后，王舍城第一次结集会上，他出色的记忆力，让他背诵出很多佛陀，以往的说法。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等，对宣扬佛法的帮助很大。佛经中出现“如是我闻”，“我”即是指阿难。[11]
阿难非常长寿，在摩诃迦叶入鸡足山后，阿难被推为僧团的领导人。传说阿难的圆寂还使摩揭陀与毗舍离国修好，不再战争。
在禅宗中，阿难被尊为西天第二代祖。因为大迦叶逝世后，继承迦叶率领徒众宏扬佛法。在后来的佛祖雕塑旁常见到侍立的胁侍就是他。[4]在许多记载的对话中，他是与佛陀的对话者。比如《楞严经》，就是因阿难在托钵化缘时遇到了过去五百世都当夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女见到阿难时就一见钟情，而她的母亲对阿难下咒，导致阿难差一点破戒。后来被佛陀派文殊菩萨用楞严咒所救，因此有了《楞严经》这部经的由来。
公案轶事
【阿难与摩登伽女】主要依据于《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩邓女经》记录整理成的。[12]《楞严经》于第一卷中记载，在一次的大法会后，佛陀带领众弟子接受波斯匿王的供养；阿难独自行到舍卫城街上乞食，走了很久之后，钵内还是空无一物，阿难又热又饿又渴。此时阿难遇见一位女子正在水边取水，这名女子叫摩登伽女，属首陀罗种姓；阿难便持钵走上前去向其乞水。
当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女自认卑下，更不敢把水供养给阿难。阿难言道：“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。”摩登伽女听过后，欢喜地将水倒入阿难钵中。[13]摩登伽对阿难生了爱慕之心，摩登伽女告诉母亲她的心思，请母亲设法让她嫁给阿难。
摩登伽女的母亲将女儿的心意转达给阿难，阿难听了回答：“请告诉您的女儿，作为出家众，在于了脱生死，出三界；欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀再三告诫佛弟子们要远离欲爱，修清净梵行，我是绝对不会娶妻的。”
母亲将阿难说的话带给女儿，并请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。当阿难再次经过她家门口托钵化缘时，利用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，将自己打扮得如花似玉，诱惑阿难。[12]
阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲却在门前点燃了火，拉著阿难的衣服威胁说，“你再不顺从，便将你投入大火烧死。”阿难此时一心念佛，佛陀感知阿难于危难之际，赶紧派遣文殊师利菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。[13] 此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开了摩登伽女。
摩登伽女依然不死心，每天跟著阿难，阿难走到那儿，她就跟到那儿，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难不堪其扰，于是向佛求救。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：“你为何每天跟著阿难？”摩登伽女回答：“佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。”佛说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“吾能剃发。”[12]
摩登伽女请求母亲为她剃发，说著：我生死当为阿难作妇，非阿难不嫁。摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。摩登伽女再度回到精舍告诉了佛陀：我已剃发。佛问摩登伽，你爱阿难的什么？摩登伽女回答：我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子。摩登伽女告诉了佛陀，总之阿难的一切我都爱。[12]
佛说：人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生又有了死，伴随的是亲人的生离死别，如此观之，阿难的身体又有何值得所爱的？ [13] 摩登伽女听了佛陀的话，思惟著人身的不净，原来阿难的身体一样脏垢，那还有什么是可以爱的？于此爱念、贪念都消除了，由于宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，证了初果。
佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：过去实在愚痴才会追逐阿难，尔今闻佛开示道谛，已开解心意。
佛言。是摩邓女。先世时五百世为阿难作妇。五百世中常相敬相重相贪相爱。同于我经戒中得道。于今夫妻相见如兄弟。如是佛道何用不为。佛说是经。诸比丘闻皆欢喜《佛说摩邓女经》 [12]
有关图片
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阿难陀塑像 -
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4777[永久失效链接] 《净土大经解演义》第九十集 2010/7/27 香港佛陀教育基金会 02-039-0090
- ^ 佛光大辭典 阿難. [2020-01-08]. （原始内容存档于2020-11-23）.
- ^ 释迦牟尼佛的父亲。
- ^ 4.0 4.1 4.2 釋迦牟尼十大弟子-阿難陀. （原始内容存档于2019-03-09） （中文（繁体））.
- ^ 《妙法莲华经》卷4〈9 授学无学人记品〉：“尔时佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。”国名常立胜旛，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
- ^ 《增一阿含经·高幢品》：“是时。真净王普集释众。而作是说。诸沙门等。颜貌极丑。刹利之种。将诸梵志众。此非其宜。刹利释种还得刹利众。此乃为妙。诸释报言。如是。大王。如大王教。刹利还得刹利众。此乃为妙。是时。王告国中。诸有兄弟二人。当取一人作道。其不尔者。当重谪罚。时。诸释众闻王教令。诸有兄弟二人。当取一人为道。其不从教。当重谪罚。是时。提婆达兜释种语阿难释言。真净王今日有教。诸有兄弟二人。当分一人作道。汝今出家学道。我当在家修治家业。是时。阿难释欢喜踊跃。报言。如兄来教。”
- ^ 《舍利弗问经》：“时有上座名毘罗茶。别度阿难阿难陀。”
《五分律》：“毘罗茶私呵比丘身生五百痈疮。痈疮溃烂不可视。” - ^ 《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉罗”。法藏部《四分律》第四分《五百集法毗尼》卷五十四载有七突吉罗。安世高译《撰集三藏及杂藏传》只说了四事。
- ^ 《阿育王经》卷第六；《杂事》作以浊水供佛。
- ^ 印顺：〈阿难过在何处﹖〉
- ^ 《大智度论》卷二载：“佛入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：‘如是我闻’等言”。
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 佛說摩鄧女經. [2019-12-23]. （原始内容存档于2020-10-20）.
- ^ 13.0 13.1 13.2 阿難與摩登伽女. [2019-12-23]. （原始内容存档于2020-08-12）.
