菩提流支
菩提流支 bodhiruci，又作菩提留支、道晞、道希，北印度佛教三藏，北魏译经师[1]。地论宗就是依据菩提流支与勒那摩提共同合作翻译的《十地经论》而成立，其中本于菩提流支而始于道宠的流派，称为“相州北道派”，持九识说。
简介
菩提流支于北魏永平元年（508年）携带大量梵本佛经，经葱岭来到北魏首都洛阳。当时宣武帝招待，并请入永宁寺[2]。后随东魏迁到邺城继续译经。经二十余年，翻译的经文有《金刚般若波罗蜜经》、《弥勒菩萨所问经》、《胜思惟梵天所问经》、《深密解脱经》、《入楞伽经》、《大萨遮尼干子所说经》、《弥勒菩萨所问经论》、《究竟一乘宝性论》、《法华经论》、《宝积经论》等共三十余部。其翻译偏重大乘瑜伽行派思想[3]。此外，他还与勒那摩提等共译《十地经论》。此外，他授《观无量寿经》于昙鸾，并译《无量寿经优波提舍》，对于净土宗确立有重要影响。
开元释教录认为，就《金刚仙论》的行文来看，是菩提流支所撰，解释世亲的金刚经论。此外，相传其著作还有《入楞伽经疏》、《法界性论》、《别破章》。
译作
菩提流支译作现存者如下（依照法经录，以及各经论的序文、后记列举）：
〔经藏〕
- 佛名经，十二卷
- 法集经
- 深密解脱经（另有玄奘等译本）
- 如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经（入诸佛境界智光明庄严经等同本异译）
- 差摩婆帝授记经
- 如来师子吼经（菩提留支共佛陀扇多译，大方广师子吼经之同本异译）
- 入楞伽经（另有求那跋陀罗、实叉难陀译本）
- 大萨遮尼干子经（菩萨行方便境界神通变化经之异译）
- 金刚般若波罗蜜经（另有罗什、玄奘等译本）
- 伽耶山顶经（另有菩提流志等译本）
- 胜思惟梵天所问经（另有罗什等译本）
- 信力入印法门经
（以下法经录记载是留支译，未明是菩提留支或般若留支，开元录皆作菩提留支）
- 不增不减经
- 佛语经
- 无字宝箧经（离文字普光明藏经等同本异译）
- 文殊师利巡行经（文殊师利行经之同本异译）
- 大方等修多罗经（大乘流转诸有经等同本异译）
- 弥勒菩萨所问经（收入大宝积经弥勒菩萨问八法会，大乘方等要慧经之同本异译 ）
- 谤佛经（决定总持经之同本异译）
〔论藏〕
- 十地经论，世亲造（勒那摩提、菩提留支、佛陀扇多共译，解释十地经)
- 宝积经论，藏译本题安慧造[4]（解释大宝积经普明菩萨会）
- 金刚般若经论，世亲造（解释金刚般若经）
- 胜思惟经论，世亲造（解释胜思惟梵天所问经）
- 法华经论，世亲造（解释法华经）
- 无量寿经论，世亲造（解释无量寿经愿生偈）
- 文殊师利问菩提经论，又名伽耶山顶经论，世亲造（解释伽耶山顶经）
- 宝性论，法藏疏载坚慧造，藏译本题弥勒造颂、无著造论[5]
- 十二因缘论，净意造
- 百字论，提婆造
- 破外道四宗论，提婆造
- 破外道涅槃论，提婆造
（以下法经录记载是留支译，未明是菩提留支或般若留支，开元录皆作菩提留支）
- 弥勒菩萨所问经论（解释大宝积经弥勒菩萨问八法会）
参考文献
维基文库中的相关原始文献：佛学大辞典/菩提流支
- ^ 《续高僧传》：“菩提流支，魏言道希，北天竺人也。……帝又敕清信士李廓撰众经录。廓学通玄素，条贯经论，雅有标拟。故其录云三藏流支自洛及邺，爰至天平二十馀年。凡所出经三十九部一百二十七卷，即佛名、楞伽、法集、深密等经，胜思惟、大宝积、法华、涅槃等论是也，并沙门僧朗、道湛及侍中崔光等笔受，具列唐贞观内典录。然其慧解与勒那相亚。……于时又有中天竺僧勒那摩提，魏云宝意。……以正始五年初届洛邑，译十地、宝积论等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多，魏言觉定。从正光年至元象二年，于洛阳白马寺及邺都金华寺，译出金刚上味等经十部。当翻经日，于洛阳内殿，流支传本，馀僧参助，其后三德乃徇流言，各传师习不相询访。帝以弘法之盛，略叙曲烦，敕三处各翻讫乃参校，其间隐没互有不同，致有文旨时兼异缀，后人合之共成通部，见宝唱等录。”
- ^ 《十地经》序：“三藏法师菩提留支，魏言觉希。”
- ^ 《唯识述记》上：“菩提鹘露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。”
- ^ 吕澂. 經論講要. [2022-03-28]. （原始内容存档于2022-04-19）.
- ^ 释恒清. 《寶性論》的研究. [2022-03-28]. （原始内容存档于2022-04-19）.