官将首

官将首，是一种发源于台湾新北市新庄地藏庵的本土民俗阵头，由人扮演地藏王菩萨的护法增损将军，在迎神活动中负责保护主神、押煞之职能。此阵头，由新庄艺师黄秋水创立，经过周庄伯改进脸谱及仪式，三重艺师高景清改进身段、步法，而成为今日常见的阵头。

官将首 服装与照片

官将首之主角增损二将军为佛门护法，步伐阳刚，口中獠牙，两鬓，常因一般媒体报导、民众、学界、公家单位的习焉不察，而被误认成什家将及八家将。

一组官将首在绕境中拜庙

沿革

在台湾，祭典时还愿的信徒自称“香灯脚”（随著神灵绕境的信徒）、或化妆成各式差役，称“将脚”，随著神轿走路，保卫主神及为神明服务。

台湾新北市新庄地区会于每年农历四月三十日、五月一日举行新庄大拜拜—“新庄地藏庵文武大众老爷绕境”，并约于日治大正元年（1912年）左右开始组织阵头，由两人分别扮演大众爷之红面、绿面先锋官，俗称为官将头，因为其是诸官将之首，又称官将首）。请令领队出军，其馀人扮演士兵（将脚）护持主神神轿，以达热闹、镇煞之功能。此时阵头称为“八将脚”或“香脚”，由信徒自发还愿扮演，故无固定组织，也缺乏相关仪式日后创始官将首的黄秋水则于大正十四年（1925年）开始担任绿脸的官将头。

民国34年（1945年）时黄秋水担任地藏庵北管子弟团“俊贤堂”的负责人，并与籍贯湖南的70军政战主任周庄伯少将讨论官将阵法，将先锋官身分提升为地藏王菩萨的护法“增损将军”，并提供增损将军的脸谱、符箓、阵势、象征点将阅兵的“喊班”仪式等资讯给黄秋水及其子黄观铭，周庄伯将军还赠予黄家父子两面锦旗，一写“增”字，一写“损”字。父子经过数年练习舍弃八家将之阵法，于民国38年（1949年）成立官将首团体，由黄秋水扮演损将军，黄观铭扮演增将军。

最初阵头是由黄秋水与其子黄观铭分别扮演损、增二将军，但一年后，民国39年（1950年）因双人难以变化阵势，在请示地藏王菩萨神谕之后，又加入一位增将军，由黄秋水的另一位儿子扮演。民国82年（1993年）下庄路线官将首团又加入虎爷（象征虎头铡）与白鹤童子（引路童子），形成五人的官将首团，不过传统仪式如“喊班”仍是由三位将军参与。甚至有加入谢范将军、班杯、钉板让阵容达到七人以上者，新庄中港厝官将首团也有出现过九将编制的情形。

民国73年（1984年）起，三重台疆城隍庙高景清因还愿而担任新庄下庄路线（中港厝、头前庄）的官将头。由于高景清具有传统戏剧底子，且为道教、法教兼修的法师，他将乱弹的表演方式、道教科仪等应用于官将首的仪式、步伐、姿势与身段架势（俗称“观目”）。他也是首位卸任后于其他地区教授官将首的人，将此技艺传至北部各地。并且过往（民国68年以前）官将首脸谱以“新庄地藏庵新庄街官将首团”的创始单色系脸谱彩绘风格及技法，高景清商请三重市寺庙彩绘师傅许连成以及精通京剧脸谱彩绘师“毛结师”来彩绘官将首脸谱，融合了原本创始单色系脸谱，形成更具威严的官将首脸谱，成为官将首的重要脸谱谱样。

民国84年（1995年）由于三重冠友官将首团于台北县“中元普度祭－宗教艺街节”表演造成官将首之热潮，间接使官将首团体大量成立。

增损将军来历

增损二将军在和神明相关的经典来历内不可考，在起源的新庄地藏庵存有短篇文献记载，传说为危害人间的妖魔，被地藏王菩萨慑服后，成为护法。

脸谱、服装、禁忌

官将首之脸谱底色主要有青（三叉）、红（火签）、蓝（虎牌）三种，额头、鼻子、下巴会涂上金色，人称“三点金”。手中持著虎牌、三叉戟、手铐、火签等古代刑具、兵器，身上挂有象征平安的咸光饼，出阵之前三天必须斋戒、不近女色。新庄地藏庵文武大众爷绕境中，仍保特传统的请神开光与独有“喊班”仪式，所谓的“喊班”即是出军前三进三出的点将阅兵仪式，并在请神后会在头盔上插线香，表示已开光，在绕境期间会持续由法师续香。

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派系

• 新庄派：“老派”、“大庙派”，根据地为新庄地藏庵，步法较为柔和，是官将首创始之庙。代表艺师为黄秋水。
• 石牌派：俗称“志成派”，由新庄大众庙的艺师“志成”传入石牌，流传于士林、北投一带。由于动作激烈，被年轻人称为“激动派”。代表艺师为“志成”。
• 艋舺派：艋舺派俗称“台疆衍派”，由“三重台疆城隍庙”高景清先生（阿清师）发迹，将此将艺传入艋舺 由艺师林新发先生（憨师）发扬，1984年并将此技艺发扬推展在艋舺清水祖师庙附设的音乐轩社“艋舺莲英社”，成立“艋舺祖师庙口莲英社八将团暨官将首”之后又成立“艋舺武英殿”随之将莲英社附属在武英殿编制内。在当时的脸谱，都是由磨角师与许连成两位大师画脸创新而成。