女界钟
《女界钟》是金天翮表达女权、女学思想的主要著作，内容分为〈女子之道德〉、〈女子之品性〉、〈女子之能力〉、〈女子教育之方法〉、〈女子之权利〉、〈女子参预政治〉和〈婚姻进化论〉等篇章，详细说明金天翮对女性问题的见解，并宣扬男女平等及支持女性争取个人权利。
提倡女学的目的
金天翮认为提倡女学能令国家兴旺，因此有其必要性。他不但肯定教育的必要性，“无教育之民与禽兽万物何以异也”，更表示“教育者造国民之器械也。女子与男子，各居国民之半部份，是教育当普及，吾未闻有偏枯之教育而国不受其病者也。身体亦然，其左部不仁，则右部亦随之而废。教育者，又精神之库也，无精神之教育，是禁人之食谷麦而杂堆雀鼠以为粮者也”。另外，他亦以英国的傅萼纱德夫人之言，“大抵女权不昌之国，其于邻亡亦近”，重申国家兴衰与女学甚有关系。若要国家富强必先兴女学，当女性与男性同样享有接受教育的权利时，知识便能有效地传播，有助国家变成强盛。
女学的内容
金天翮所提倡的女学内容其中一个宗旨是让女子成为 “思想发达、改造风气”的人，令她们能够吸收新知识，扩阔视野，从而参与社会的事务 。在《女界钟》中，金天翮表示 “夫巾帼而欲含有新造中华之资格，舍教育其仍无由”，因此 “今日设女子师范学校，诚为第一要义”。此外，若女子有 “勤勉之志趣，聪秀之质性，三年卒业，而畀以相当之职任” 。因此，金天翮所建议的三年的课程内容亦包含多方面内容，如第一学年须修读文法及英文，更有其他科目如历史、地理、心理学、哲学、伦理学、图画等 ，因为金认为 “故吾宁以经济、法律、哲学导其理想，而以理化、测绘致诸实行。若夫伦理者，实含有家政者也。历史、地理、算学者，普通之必要也。心理者，备教育之用也。夫教育其尤为女子之天职哉﹗” 当然，女子在学成之后，不应只局限于成为蒙学教员、幼稚园保姆、管理学校及游学欧美，更应善用她们拥有沉细美妙的心和富于感情这优势，参与女子教育会、妇人谈话会、甚至是女学生同盟会和预备政议会 。因此，女学的内容需为她们提供学习不同知识范畴的渠道，以增广女性的见闻并参与不同的行业。
此外，金天翮的教育宗旨较著重协助女性发展个人潜能及争取女权，使她们能拥有较大的自主权，可以决定个人在社会上的角色。金天翮的教育宗旨包括以下八点︰ “教成高尚纯洁、完全天赋之人； 教成摆脱压制、自由自在之人；教成思想发达、具有男性之人；教成改造风气、女界先觉之人；教成体质强壮、诞育健儿之人；教成德性纯粹、模范国民之人；教成热心公德、悲悯众生之人；教成坚贞激烈、提倡革命之人。”在以上的宗旨可见，金天翮较著重女性个人的发展，希望女性从教育中可发展独立的人格，而非女性能否在接受教育后进一步迎合传统社会及家庭的角色。
女性权利/天赋的看法
金天翮亦指出女性分别拥有入学、交友、营业、掌握财产、出入自由和婚姻自由的权利 。当中，他视女子接受教育为获得其他权利的基础。当女子能与男子一样接受教育、拥有学识后，便能逐渐得到其他权利 。此外，金更大力倡导女子参政，他表示女性在政治上应享有与男性平等的权利，因为“女性者，文字之优美，哲理之深秘，技术之高尚…观其濡染于女性之深，而知女性之感化力之大，则异日女子必立于显著的地位” ，他更表示 “吾祝吾女子之得为议员，吾尤愿异日中国海军、陆军、大藏、参谋、外务省[需要消歧义]皆有女子之足迹”，甚至声称 “二十世纪新中国、新政府不握于女性之手，吾死不瞑，愿吾同胞亦死不瞑” ，以视他希望女性得到政治上平等权利的意愿。
此外，金天翮从科学的角度，根据当时欧洲流行的学说，通过比较脑袋的大小来判辨智力的优劣，因为 “据生理学而验脑力之优劣，以判人种之贵贱高下”。从克乌才、开德来二氏论欧人男女及斐鲁氏对日本男女脑围的研究，女性的脑围比男子为大，因此 “则女子者，天所赋使特优于男子者也” 。因此，从生理上可见男女的智力并无分别，两者之差别在于各有所长。
他不但承认和称赞女性的能力，“今女子体量之硕大或者不如男人，至于脑力程度直无差异，或更有优焉，此世界所公认也” ，“善女子，汝化眼慧眼也，汝之腕敏腕也，汝之情热情也，汝之心肠悲悯之心肠也，汝之舌粲花之舌也” ，“女性者，文字之优美，哲理之深秘，技术之高尚，宗教之翕合，姿势之纤美，语言之柔和，疾病之阴郁，恋爱之附著，旨是也” ，而且他提倡女学的原因是希望女性能发挥个人能力，从而争取与男性更平等的社会地位和政治、经济上等等的权利，为女性的利益著想。