头陀

头陀（梵语：dhūta；或头陀支，梵语、巴利语：dhutaṅga ），佛教用语，也音译作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、尘吼多，是基于中古汉语发音的音译（中古汉语头 /du/ 陀 /da/），如兼顾意译，可作抖擞、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等^[1]，是佛教僧侣的一种修行方式，通常称为头陀行、头陀事或头陀功德（dhūta-guna）。修头陀行的人的称为“头陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩诃迦叶就是头陀第一。因他们长居阿兰若，远离人群，故又称阿兰若比丘，或森林比丘、丛林比丘。又因严行托钵乞食之祖制，又名托钵僧。

头陀一词传到中土之后，广泛的解释中也指行脚乞食的出家人之意，那通常是行脚（日语：行脚）天下，流落江湖，不理头发的苦行僧。

简介

头陀，梵文意指修治、抖擞、弃除，也就是说要涤除烦恼与尘垢，舍却不需要的衣、食、住来修练身心。由于古代印度的宗教里一般的出家者大多是禁止所有欲（占有欲），所以他们认为出家人为了修行功德，居所、饮食都不需要挂念，托钵乞食，堪受人天供养。这“三衣一钵”就是出家修行者最基本之物。

释迦牟尼反对传统沙门的各种苦行，但他同意僧团可以接受一部分使人少欲知足的传统沙门修行方式，因此，他制定了头陀修行法。与头陀相对的，称为聚落比丘，他们平常居住在城镇或是聚落的近郊，与俗人混居。头陀行的例外是结夏安居时期，头陀行者需要回到僧团之中，参加诵戒布萨。在这段期间，除非经过上座长老的允许，僧人不得独自居住或外出。

《十二头陀经》中，头陀法有十二项。此修行针对一般日常的生活立下十二种修行的条件，所以亦称为‘十二头陀行’。《解脱道论》和《根本说一切有部毘奈耶》有十三项^[2]。依据头陀法，修行头陀行只要生活上有最低的需求“三衣一钵”就足够了。所谓“三衣一钵”是指僧伽梨、郁多罗僧、安陀会的三衣（又称为袈裟），与一个使用于饮食的钵。不同经典中，对于头陀行规定的详略不一^[3]。

传至后世，头陀行因为履行十二项规定，居无定所四处行脚乞食，所以一般也称为这些修行者为头陀，在世俗看法上这是佛教的苦行僧。

头陀行

《十二头陀经》^[4]记载，头陀行有以下十二项，分别针对食、衣、住的规定。而这些只是制定修行的一种手段，并非目的，最终是为了修行功德以达成正果。

住阿兰若（阿兰若处），居住在森林树下，尽量离开尘世人居住的地方而住在较安静的场所。
常行乞食，受天、人供养，不为食而烦恼。
次第行乞，乞食不分贫富之家，沿门托钵。
每日一餐（受一食法），一日只吃一餐。
饮食节量，控制食量，不过食，钵中只受一团饭足矣。
过午不食（午后不得饮浆），过中午之后不得饮浆。
著弊衲衣，又作粪扫衣,穿著用废弃的旧衣布料制成的衣服。
只蓄三衣（但三衣），除了三衣之外不需要其他多馀的衣物。
墓地宿止（冢间住），居住于墓地之间。
树下修行（树下止），在树下修习佛法。
露天禅坐（在露地坐），择空旷露天之地打坐。
常坐不卧，长时间坐禅，不躺下睡觉。

《解脱道论》为头陀十三支^[2]，《解脱道论》和南传上座部的《清净道论》比前者多出的是：

随处住，不选择居住的地方，随自己游行所至而住。

根有律亦为头陀十三支^[5]，“饮食节量”以“钵乞食”代之，亦多出“随处住”。

头陀十八物

这是现代日本和尚在路边托钵的情境，他手上所拿的黑色碗就是钵，而他胸前背著的带子就叫做头陀袋，衣著为袈裟

汉传佛教中，《梵网经》记载修行头陀行者可以保有十八种道具，称为头陀十八物^[6]。修行头陀四处云游时，大乘比丘常会携带十八种道具，这就是头陀十八物。这十八种分别是：杨柳枝（用以净牙）、澡豆（洗净用的豆粉）、三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等十八种。

参见

注释与引用

^ 释济群《佛教的头陀苦行法》
^ ^2.0 ^2.1 《解脱道论·头陀品》：“何者为头陀，有十三法：二法衣相应，谓粪扫衣，及三衣；五法乞食相应，谓乞食，次第乞食，一坐食，节量食，时后不食；五法坐卧相应，一无事处坐，二树下坐，三露地坐，四冢间坐，五遇得处；坐一勇猛相应有一种，谓常坐不卧。”
^ 僧伽婆罗译《文殊师利问经》：“文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若冢间，一食，过时不食，遇得住处，三衣等，为教化彼，我说头陀。”
^ 《十二头陀经》：“佛告迦叶。阿兰若比丘。远离二著形心清净行头陀法。行此法者。有十二事。一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者节量食。六者中后不得饮浆。七者著弊纳衣。八者伹三衣。九者冢间住。十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。”
^ 《根本说一切有部毘奈耶》：“若阿兰若人欲见我者，无问时节随意来见，并与十三杜多功德相应者，亦随意来见。若粪扫衣人、但三衣人(此二与衣相应)、常乞食人、次第乞食人、一坐食人、钵乞食人、不重受食人(此五与食相应)、住阿兰若人、树下居人、露处住人、随处住人、尸林住人(此五与处相应)、常坐人(此一与策进相应)，小军当知，斯等诸人随情见我”
^ 《梵网经》：“若佛子常应二时头陀。冬夏坐禅。结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时。行来百里千里。此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日。是二时中此十八种物。常随其身如鸟二翼。”

外部链接

[1] 释济群《佛教的头陀苦行法》

[jtdl-2] 2.0 ^2.1 《解脱道论·头陀品》：“何者为头陀，有十三法：二法衣相应，谓粪扫衣，及三衣；五法乞食相应，谓乞食，次第乞食，一坐食，节量食，时后不食；五法坐卧相应，一无事处坐，二树下坐，三露地坐，四冢间坐，五遇得处；坐一勇猛相应有一种，谓常坐不卧。”

[3] 僧伽婆罗译《文殊师利问经》：“文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣；如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若冢间，一食，过时不食，遇得住处，三衣等，为教化彼，我说头陀。”

[4] 《十二头陀经》：“佛告迦叶。阿兰若比丘。远离二著形心清净行头陀法。行此法者。有十二事。一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者节量食。六者中后不得饮浆。七者著弊纳衣。八者伹三衣。九者冢间住。十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。”

[5] 《根本说一切有部毘奈耶》：“若阿兰若人欲见我者，无问时节随意来见，并与十三杜多功德相应者，亦随意来见。若粪扫衣人、但三衣人(此二与衣相应)、常乞食人、次第乞食人、一坐食人、钵乞食人、不重受食人(此五与食相应)、住阿兰若人、树下居人、露处住人、随处住人、尸林住人(此五与处相应)、常坐人(此一与策进相应)，小军当知，斯等诸人随情见我”

[6] 《梵网经》：“若佛子常应二时头陀。冬夏坐禅。结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时。行来百里千里。此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日。是二时中此十八种物。常随其身如鸟二翼。”

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