古音无邪纽

古音无邪纽是声韵学中对于上古中文声韵的一种看法。认为中国古代没有“邪”这个声母，而是后来发展出来的。

其为据黄侃（1886－1935）、钱玄同(1887-1939)及戴君仁(1901—1978)等人的考证，认为“古无邪纽”并提出了“邪纽古归心”，及“邪纽古归定”等不同的学说。

邪纽古归心？归定？

在1912年至1914年之间，黄侃经过深入的研究后，编著《古声十九纽》一书，文中只提到有精、清、从和心母，而没有提到邪母。那后来的邪母是从哪里来的呢？他认为“邪母”是从心母而来的，提出了“邪母古归心纽”的理论。

后来，钱玄同在《古音无邪纽证》这篇文章中，发表了对“邪母古归心纽”理论不同的看法。他认为“邪纽古非归心，应归定”，他从《说文解字》中的9300多字当中，有105字为邪纽，研究出邪纽应归定纽的有百分之八十，提出了新的学说──“邪纽古读定纽”理论。　　

黄侃先生之《古声十九纽》

古声十九纽（正声），中古四十一纽（变声）

部份研究考证如下：

喉：影（喻、为）晓匣

牙：见溪（群）疑

舌：端（知、照）透（彻穿审）定（澄神禅）泥（娘日）来

齿：精（庄）清（初）从（床）心（邪疏）

唇：帮（非）滂（敷）并（奉）明（微）

钱玄同先生之《古音无邪纽证》

邪纽古归定

部份研究考证如下：

1.寺：特：待

2.涎：诞

3.徐：途

4.隋：堕

5.绪：屠

6.序：杼

戴君仁先生之《古音无邪纽补证》

钱玄同的学生戴君仁先生(1901—1978)，再进一步从读若、异文等等的资料进行考证，写成了《古音无邪纽补证》一文，

部份研究部份考证如下：

1. 《易经‧困卦九四》中的“来徐徐”，它的释文是：“子夏作荼荼”。

2. 《左传‧哀公十二年》中的“若可寻也”，它的注释是“寻之言重（直容切）也”。

3. 《诗经‧桑柔》中的“大风有隧”、《礼记‧曲礼》中的“出入不当门隧”和《左传‧襄公十八年》中的“连大车以塞隧”，它们的“隧”字，其传注都是“道也”。