雅巴拉哈三世
雅巴拉哈三世（英语：Yaballaha III，1245年[1]－1317年11月13日）是东方亚述教会大公牧首，任期由1281年11月2日直至去世。
| 约伯耶和华三世 | |
|---|---|
| 出生 | 1245年 元朝大都 |
| 逝世 | 1317年11月13日 马拉盖 |
| 职业 | 东方亚述教会牧首 |
成为牧首
雅巴拉哈三世生于贵由汗乙巳年，在中国大都（今北京）附近，依据巴·希伯来的说法，他有维吾尔族（古籍作“畏兀儿”）血统。（应该是来自位在内蒙古东胜，靠近山西霍山的汪古景教基督徒部落的家乡[2]），父亲贝尔尼，教名是马可（Markos）。他果决的奉献自己成为一名修士，1278年，曾与拉班·巴·扫马一同从大都出发，前往耶路撒冷朝圣。途经霍山、宁夏、和阗、喀什噶尔、呼罗珊至巴格达。途中短暂的驻留在阿德比尔附近的圣马·米海尔教堂。在朝圣期间，曾停留在巴格达地区，1280年，马可被任命为汪古部和契丹地区（即中国北部）大主教，之后没多久，在至元十八年（1281年）的宗教会议被推选教会最高领袖大公牧首（采用名号“雅巴拉哈”，意思是“耶和华赐予他”[3]）继任2月24日已故的牧首登哈一世（邓哈）之后，得到了伊儿汗阿八哈承认。同年11月2日，新任东方亚述教会大公牧首就职仪式在塞琉西亚附近的大教堂举行，出席的有耶路撒冷大主教、撒马尔罕大主教等人。在他后面的任期，主教座堂位于伊儿汗国的首都马拉盖（古籍作“蔑刺合”）。
与罗马教廷的关系
雅巴拉哈三世持续对拜占庭帝国以及其他拉丁基督教国家往来。在1287年，他早年的老师拉班·巴·扫马，被派遣一项出使到欧洲的外交任务，是由波斯的伊儿汗国对约伯耶和华的建议，希望能与反对马木留克的西方政权联合成监固的防卫联盟 。在1304年5月18日，他在一封写给教宗本笃十一世的信函里做了大公信仰的声明，信存梵蒂冈：
我宣布是神圣的罗马教宗和基督所有信徒们的世界修士。我公开承认他本人是圣伯多禄教宗的继承人，对于从东方到西方教会的所有儿子来说，他是耶稣基督的世界性教宗。他的爱牢固地建立在我们的心中。我们服从他并向他请求祝福。我们准备接受出自他一方的任何指令[4]。
然而这样如此仓卒的“合一”被他的全体主教们给驳斥了。牧首遭到如此一致的反对其实并不意外，由于教义上的不合，特别是在基督论和圣母地位方面的问题意见严重分歧，以及权力划分等因素，导致共融不太可能达成。而教廷自以弗所公会议对东方亚述教会“异端”的判决，则是到了1994年11月11日发布了“共同声明”才有达成和解。[5]
与伊儿汗国的关系
雅巴拉哈三世在治理东方亚述教会的期间，占有不算长的伊儿汗国历史一大部分，他与伊儿汗国君主的关系是不太稳定的，这完全要看其君主是否同情基督徒有关[6]，通常是因为皇后是景教徒，景教才有在伊儿汗国被容许。在一次晋见中，阿八哈这位统治者把这位新任的牧首当作朋友般欢迎，“他把外衣披在他的肩上，让他坐在自己的椅子上”[7]，这主要还是和牧首本身是汪古部人有很大的关系。
贴古迭儿曾受过景教洗礼，但后来笃信伊斯兰教，取名阿赫默德（穆罕默德），取号苏丹，并开始使伊儿汗国转向伊斯兰教。1282年8月，伊儿汗国君主对马木留克提议和谈、结盟，佛教徒和景教徒就向中国元朝皇帝忽必烈，也就是伊儿汗国的宗主抗议。忽必烈便向伊儿汗国威胁说要进行干涉。贴古迭儿因此而谴责雅巴拉哈三世，不但被遭到囚禁，并且有生命危险，由于其母后忽推可敦的干预，大公牧首才有被豁免。没多久后就爆发了内战，这场战争决定了“伊儿汗国会是蒙古国家，还是成为一个纯穆斯林苏丹国？”[8]。后来由阿鲁浑王子击败帖古迭儿，延续了原本形式的国家。有僧侣写道：“阿鲁浑喜爱和尊敬基督徒。他重建了贴古迭儿推倒的基督教教堂。”
只有在位极短的拜都是热衷基督教信仰的基督徒君主[9]，不但配戴十字架饰物，还允许在宫殿（斡儿尕）设立礼拜堂和鸣钟。
在同年10月推翻拜都的合赞，虔信伊斯兰教，统制初期受到迎立王位的功臣捏兀鲁思的鼓动下，下旨毁掉基督教教堂，对神职人员实行暗杀，雅巴拉哈三世在马拉盖座堂被逮捕，据说还被“头朝下的吊着抽打”[10]。并且纵容穆斯林打劫了马萨里塔教堂。雅巴拉哈三世又再一次的面临被处死的危机，但由于亚美尼亚国王海屯二世（Hayton II）的交涉而得以幸存。1297年3月，库尔德人被怂恿去围攻景教徒避难处埃尔比勒堡。然而，合赞并不喜欢受制于左右，由于捏兀鲁思太过专断，合赞不留痕迹地处死了留在宫中所有捏兀鲁思的属下，捏兀鲁思本人则是在8月13日逃亡失败后被处决。在政权回到合赞掌握后，出于对外政策的考量，就停止对景教徒的迫害，1303年6月在刚重建的马拉盖修道院内会晤雅巴拉哈三世，并给予荣誉和礼物，以表示政府的关心 [10]。
完者都继位后，虽然也受过景教洗礼，却受到妃子的影响而成为穆斯林。雅巴拉哈三世希望完者都能如同前任君主一样施予同样的恩慈，结果换来的只不过是“勉强的礼貌”[11]。在1310年春，该地区行政长官攻打埃尔比勒堡。尽管牧首极力避免引发冲突，但该堡的基督徒们仍进行了抵抗。1310年7月1日，埃尔比勒堡被王室军队和库尔德人们攻陷，守城者全体遇害。雅巴拉哈三世内心满怀着对王室的忿恨，在1317年11月13日马拉盖辞世。
拉班·扫马以及雅巴拉哈三世分别在叙利亚逝世之后，北京景教徒在1320年至1330年期间整修了崇圣院，并于至正二十五年立碑以资纪念两人的行迹，由元末学者黄溍撰写《敕赐十字寺碑记》[8]。
参考文献
- ^ 房山景教十字寺及其文物價值. [2008-01-19]. （原始内容存档于2011-05-01） （中文（中国大陆））.
- ^ 中國教會史（講義）第二部第二章--出使西方. [2008-01-19]. （原始内容存档于2018-04-11） （中文（中国大陆））.
- ^ 菲利普（Phillips），页123
- ^ 中國教會史（講義）第二部第二章--出使西方. [2008-01-19]. （原始内容存档于2018-04-11） （中文（中国大陆））.
- ^ Common Christological Declaration. [2008-01-20]. （原始内容存档于2007-05-18） （英语）.
- ^ 格鲁塞, 勒内. 草原帝國 第二部第九章4.旭烈兀對基督教的同情. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- ^ 格鲁塞, 勒内. 草原帝國 第二部第九章4. 阿八哈的統治. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- ^ 8.0 8.1 元代畏兀兒外交家拉班 掃馬事輯. [2008-01-19]. （原始内容存档于2016-03-05） （中文（中国大陆））.
- ^ 格鲁塞, 勒内. 草原帝國 第二部第九章10.海合都與拜都的統治. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- ^ 10.0 10.1 格鲁塞, 勒内. 草原帝國 第二部第九章11.合讚的統治. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- ^ 格鲁塞, 勒内. 草原帝國 第二部第九章12.完者都的統治. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- 格鲁塞, 勒内. 草原帝國. 蓝琪 译. 商务印书馆. 2007. ISBN 7100028620 （中文（中国大陆））.
- Phillips, J. R. S. The Medieval Expansion of Europe second edition. Oxford University Press. 1998. ISBN 0198207409.
- Fortescue, Adrian. The Eastern Churches Trilogy. Gorgias Press LLC. 2001 [2008年1月19日]. ISBN 0971598622 （英语）.
- Montgomery, James A. History of Yaballaha III. 纽约: Columbia University Press. 1927 （英语）.
- Budge, E. A. Wallis. The Monks of Kublai Khan. 伦敦: Religious Tract Society. 1928 （英语）.
- Barhebraeus,, Gregory. Chronicon Ecclesiasticum. ed J. B. Abbeloos and T. J. Lamy. 巴黎: Maisonneuve. 1877 （英语）.3: II, cols.451ff.
外部链接
- （简体中文）房山景教十字寺及其文物价值
- （简体中文）元代畏兀儿外交家拉班 扫马事辑 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （简体中文）中国教会史（讲义） （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- （英文）Chaldeans, History and Cultural Relations 迦勒底，历史与文化关系 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
参见
| 前任： 登哈一世 |
东方亚述教会牧首 1281年—1317年 |
继任： 提摩太二世 |