白马非马
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白马非马，中国战国时期由名家提出辩论问题。其中最著名的论据由公孙龙提出，根据离坚白的思路而建立。在现代逻辑分类中属于认识论的范畴。
历史
白马非马，这个论证，在公孙龙之前应该已经存在。《战国策》中，苏秦曾提到刑名家以白马非马立说[1]。《韩非子》记载，宋人倪说（兒说），以白马非马，辩赢齐国稷下学者[2]。
原文论证
白马非马的论证，被收录在《公孙龙子·白马论》中。
公孙龙首先建立了“白马非马”这个命题，主要的理由是，“马”是用来描述外形，而“白”是用来描述颜色，颜色与形状属于不同范畴，所以白马不能说是马[3]。白马是由颜色（白色）与外形（马），两种特征结合而成。如果不具备颜色（白色）这个特征，单单只有外形（马），就不能说是白马[4]。
他接着强调，黄马、黑马皆是马，但黄、黑马不是白马。如果白马是马，那黄马、黑马不是白马，所以也不是马，与命题矛盾，所以不成立。《白马论》：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白马不异马也；所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马。是白马之非马，审矣！”。
公孙龙的论证如下：
- 白马有两个特征：
- 有马的特征
- 白色的
- 而马只有一个特征：
- 有马的特征
- 因此拥有两种特征的白马不等同马，所以白马非马。
批评
公孙龙的主要理据是：当我们说“马”时，什么颜色的马，如白马、黄马、黑马等，都包含在内；然而，当我们说“白马”时，却只能包含白马而不能包含其他颜色的马。因此，他便主张与众不同的“白马非马”说。然而，以下两种关于“是”的定义，可以指证公孙龙对于语义的错误想法：
在日常语言中，“是”主要有二义：
- 包含于或即隶属的意义——“是”用来指一语词所指的事物包含在一类事物中，例如月亮是卫星（的一种）、面包是食物（的一种）等。
- 等同的意义——表示两语词所指的事物等同，例如伦敦是英国的首都，三角形是有三条边的平面图形等。
据此，与“是”相反的“非”或“不是”，也主要有二义——不包含及不等同的意义。
在二义中，第一义而非第二义是较普遍使用的，因为一语词所指的事物往往与别的语词所指的不相同。但当公孙龙说“白马非马”时，他却使用第二义。所以他说“白马非马”，其实是说“白马”指的事物（白色的马）不等同“马”指的事物（所有颜色的马）。至于他否定别人说“白马是马”，这明显是诡辩，因为这是一般人更常使用的“是”的意义，是指“白马”包含于“马”中，这只是与公孙龙自己使用“是”的意义不同，而不是这样使用“是”是错误的[5]。
参考文献
外部链接
- 托马斯·明：〈解决“白马论”：庄子之“白马非马”验 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- “是”和指称阐明“是”字的一些用法，并解“白马非马”之争辩。