燃灯佛

本条目是讲述为释迦牟尼佛授记的“燃灯佛”（俗称定光佛）。关于闽西客家人的守护神，宋初的定光禅师，请见定光古佛。

燃灯佛（Dīpaṃkara），意为“锭光”，出生时周围一切光明故得名，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时，身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光如来、锭光佛、普光佛，或加古字作燃灯古佛等。

尼泊尔17世纪的然灯佛镀金铜像，现藏于诺顿·西蒙博物馆。

经典记载

《增一阿含经》记载燃灯佛（定光如来、灯光佛）曾在过去世为释迦牟尼授记，预言他未来将成佛，是为释迦牟尼佛授记之师。曾有一次，燃灯佛经过一污水，一个梵志（婆罗门）匍匐，用自己头发铺在地上，使燃灯佛不须把脚弄脏，此人被预言成佛，即释迦牟尼佛。

《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。

《贤愚经》卷三〈贫女难陀品第五十三〉记载，过去久远二阿僧祇九十一劫时，有一大国，国王波塞奇，儿子出家成佛为宝髻佛（Ratnaśikhin，勒那识祇，他经作“能作光佛”），有一比丘名圣友（阿梨蜜罗），承担了为期三个月的为宝髻佛供灯，日日操办，引起王女牟尼的询问，牟尼得知供灯的详情后，欢喜承诺承担操办，将灯具送至寺舍，供圣友供养。于是宝髻佛为他们授记，圣友于一阿僧祇劫后成佛为定光佛，牟尼于二大阿僧祇劫并九十一劫后成佛为释迦牟尼佛，牟尼心生大欢喜，立即得转女成男。

另有经典说，过去有睫如来出世时，一童子以瓦片盛油，手捧著供养如来，因此得到授记未来成佛为燃灯佛，颈上和肩上会有大光明。

《无量寿经》谓过去久远劫，锭光佛出世。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在王如来时，于其僧团中有一比丘号曰法藏，后成佛为阿弥陀佛。

《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓燃灯佛以后，有莲华上佛，至过去七佛，总有十四佛出世。《大毗婆沙论·卷一七八》说释迦牟尼佛于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。汉传佛教认为燃灯佛是庄严劫千佛第一尊，或许即《过去庄严劫千佛名经》中的首尊华光佛。

寺院

中国各地有一些燃灯寺，如四川成都市有一始建于隋朝开皇年间的燃灯寺，文革期间被毁后于上世纪90年代重建。此外还有河南南阳西峡燃灯寺、云南红河建水城东门外燃灯寺、通州北端运河西岸的燃灯佛舍利塔等等。

佛像

希腊化犍陀罗佛像艺术的迦毕试样式（Kapicsa Style）——是指贵霜帝国时代流行于阿富汗迦毕试（今贝格拉姆）一带的一种佛像风格，表现最多的是为燃灯佛和舍卫城神变中焰肩佛两种形象。原喀布尔博物馆收藏多尊3-4世纪的此类佛像。

2001年3月19日被阿富汗塔利班政权毁掉的两尊巴米扬大佛，其中较大的那尊也被认为是燃灯佛的形象。

其他

中国以农历八月廿二日为燃灯古佛诞。

另外，藏传佛教的燃灯节与燃灯古佛无关，是纪念格鲁派（俗称黄教）开山祖师宗喀巴1419年在甘丹寺圆寂成佛的日子。每年藏历10月25日，各家寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，故称为燃灯节，藏语为“葛登阿曲”，“阿曲”意为“五供”。

文学形象

• 在《西游记》中有“南无燃灯上古佛”，列为众佛之首。
• 在《封神演义》中，燃灯佛的前身为阐教仙人燃灯道人，日后加入西方教成佛。
• 在《三宝太监西洋记》中，有“释迦如来是诸释之法王，燃灯古佛是如来授记之师父”的记载，又引诗为证：“尝闻释迦佛，先受燃灯记。燃灯与释迦，只论前后智。前后体非殊，异中无一理。一佛一切佛，心是如来地。”并描述其佛相“燃灯古佛，又名定光佛。你看他，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，顶上光明，直冲千百丈”。小说中的僧人金碧峰，为明朝国师，正是燃灯佛转世。

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  北魏石雕燃灯佛像，藏于大都会艺术博物馆。
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  燃灯佛授记图，新疆柏孜克里克千佛洞第9窟。