打噜咕各鸟
简述
打噜咕各鸟栖息在五节芒的草丛里，是一种会伤人的恶灵，它们平常会待在草丛里发出“打噜咕各”的叫声，人类听到的话不可以跟着叫，不然会受到打噜咕各鸟的报复，轻则钓不到鱼、重则被啄食眼睛，据说以前就有一对上山工作的母女因为小孩学打噜咕各鸟叫而引起它们的不满而被追杀，就算躲进房子里也因为屋顶被掀翻而受害。如果在野外看到五节芒上有被虫寄生而出现的虫瘿，就是打噜咕各鸟栖息在里面的证据，因为那是打噜咕各鸟在那里擦屁股所留下来的排遗；而有打噜咕各鸟出没的地方也被称为“基打噜咕各”（jitazokok），是不可以进入的禁地。
真身
根据习性和叫声来看，打噜咕各鸟的真身很有可能是番鹃，该种鸟平常就被族人称为“打噜咕各”，也经常在春夏的繁殖期间于五节芒里筑巢，打噜咕各鸟的传说很有可能是来自过去族人在田里工作意外死亡后、该地被族人忌讳使得五节芒丛生（达悟族人认为灵魂会盘踞在人死亡的地点，因此死亡的地方禁止随意靠近或开垦），进而吸引番鹃栖息而造成的[1]。
文化
除了妖鸟之外，“打噜咕各”也经常被用于一些负面意义，例如服装仪容不整期的妇女就会被骂“打噜咕各”（因为打噜咕各鸟被认为是最丑的鸟）；或是诅咒对方“消失”、“毁灭”、“失怙”、“死亡”等；另外，台湾风俗志里也有提到因为达悟族人忌讳直接说“死”、“死人”、“墓地”等不吉利的话，因此会以“打噜咕各”代替；最近有丧事的家庭也会被这么称呼。
不过除了负面意义外，“打噜咕各”也有其他如曲纹唇鱼、大法螺、长旋螺等动物的意思，连带使得过去有些以那些动物为主食的家族也会被称为“打噜咕各家”（Sira tazokok），例如Licilit家族或Do avak家族等、椰油部落里也有个家族因为过去有个祖先讲话断断续续的像打噜咕各鸟的叫称而被冠上这样的绰号；此外，近代也出现两个很要好的朋友互相戏称对方为“打噜咕各”的用法，有点类似中文的“死鬼”；也有传说有人在五孔洞抓螃蟹时听到打噜咕各鸟叫个不停，结果发现是在提醒他有人打算在他所在的洞里放火并及时逃掉[1][2][3][4][5]。
参见
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 王桂清、郑汉文. 雅美族鳥類文化. 国立阳明交通大学出版社. 2015-04-01 [2023-01-17]. （原始内容存档于2023-01-13）.
- ^ 2.0 2.1 谢永泉,达悟传统死亡初探：浅谈Iraraley部落的丧葬,飞文季刊,2004
- ^ 郑汉文. 休耕芋田：平凡中的不平凡. 2013-10-08 [2023-01-17]. （原始内容存档于2023-01-17）.
- ^ Si ape Somapni. 蘭嶼漁人：manowo Jikaraem. 1984-02-11 [2023-01-17]. （原始内容存档于2023-01-17）.
- ^ 片冈岩. 臺灣風俗誌. 台湾日日新报社. 1921 [2023-01-17]. ISBN 9789570853124. （原始内容存档于2022-06-11）.
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