慈云寺 (台北市)
慈云寺位于台湾台北市西门町汉口街二段119、121、123号，是中华民国直辖市市定古迹，属于大乘正宗龙华斋教一系。二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦牟尼佛、文殊普贤两大菩萨，一楼奉祀弥勒佛与张家九玄七祖、斋友牌位。该庙宇的组织型态为管理人制（张家），祭典日期则是每年农历4月8日。
| 慈云寺 | |
|---|---|
 慈云寺正门和二楼正殿 | |
| 基本信息 | |
| 位置 |  中华民国台北市万华区汉口街二段119、121、123号 |
| 宗教 | 佛教 |
| 本尊 | 观世音菩萨 |
| 例祭 | 农历四月初八 |
| 遗产指定 | 直辖市定古迹 |
| 开山时间 |  大清道光二十年（1840年） |
| 地图 | |
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| 慈云寺 | |
|---|---|
| 位置 | 台湾台北市万华区汉口街二段119、121、123号 |
| 官方名称 | 慈云寺 |
| 类型 | 登录等级：直辖市定古迹 登录种类：寺庙 |
| 评定时间 | 2000年7月11日 |
| 详细登录资料 | |
历史
清治时期
初名为慈云佛堂，创立于1840年（清道光20年），属于大乘正宗龙华斋教一系。缘起于智真大师自浙江舟山群岛普陀山恭迎观世音菩萨来台，于艋舺竹巷尾（今康定路一带，清治时期此地以竹子买卖为大宗而得名）建设草庵一座奉祀。
1868年（清同治7年），因竹巷尾火灾发生频繁，慈云佛堂草庵也难逃祝融之劫，因此灾后迁移至现址，改以土造砖瓦屋为材料。
日治时期
1898年（明治31年）江濒街遭遇大水患，土砖瓦屋付诸流水，第四代堂主张加来捐款和募资，慈云佛堂也改建为砖造三厅佛堂，并增建护龙、门楼、围墙，重新妆点佛尊，佛堂从此焕然一新。
1914年（大正3年）台北厅发布都市改正计划并进行淡水河整治作业，于该地堆高洼地、建置钢筋混凝土护岸，并将道路宽度加大为10间（1间为180公分，1坪为180公分平方）。由于道路用地的调整，慈云佛堂也有部分受到影响。待向日方政府陈情和争取之后，才免于完全拆除的命运，仅于西南角约少掉10坪左右。
1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名称改制为“町”，此处因为属于低漥地带，经常泛滥成灾，历经日人垫高填埋等整治筑地工事之后，才改善此地的水患问题，因此此地定名为“筑地町”，佛堂也划属于筑地町境内。受西来庵事件影响，4月4日由台湾总督府社寺课长丸井圭次郎成立南瀛佛教会，佛堂堂主张加来也以斋教身份成为南瀛佛教会正会员。
1924年（大正13年）因为改正计划影响，张加来堂主再度自捐和募款，将慈云佛堂二次改建，改以钢筋水泥及红砖建造二楼式斋堂。楼板采用工字梁的工法设计，在当时可以说是相当先进的工法。同时外观配合闽式特有的骑楼设计，建造红砖拱廊。慈云佛堂整体建筑结构，大致在这个时期确定下来而延续到今天。
1931年（昭和6年）蒋渭水因为感染伤寒病逝台北病院，其侧室陈甜年仅卅二岁，选择在慈云佛堂，长伴青灯古佛渡过余生。
1942年（昭和17年），信徒大会共同决议之后，将慈云佛堂更名为慈云寺，由普谦法师（俗名张坤艮）担任首任住持。
民国时期
1958年（民国47年）慈云寺的祭祀活动渐趋没落
2000年（民国89年）台北市政府指定慈云寺为市定古迹
2003年（民国92年）由李重耀建筑师事务所进行古迹修复调查研究
2005年（民国94年）开始为期九年共七期的修复工程
2014年（民国103年）晚秋，终于完成修缮重新面见世人
建筑现况
慈云寺主要为砖造结构采三坎店屋规格，基地面积近150坪，总楼板面积为220坪左右，内承续传统寺庙木结构，主堂屋顶作翘脊燕尾，沿汉口街的骑楼亭仔脚以连续拱砖结构，揉合古典美学和闽式实用价值，在传统庙堂和骑楼住宅施以巧妙组合，是台湾寺庙建筑中相当少有的设计。
一楼门联上联为“慈慧静谈经尘气不染”下联是“云山同悟道色相皆空”，横批“慈峰鹫𡽹玉岫祥云”
二楼正殿檐廊下采两支八角石柱支撑屋架，柱头雕有葫芦、扇子、书册及花卉，圆形柱冠以莲花瓣为饰。莲花造型的石雕香炉，也是正殿的特色之一，前方并有阳台做活动祭典空间的前庙埕。
主堂右侧斋房为三坎连栋店屋，主以砖墙砌面为主，三门面采柱列分隔，牌楼面皆同采女儿墙收头。二楼立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格栅拉窗设计，屋顶同主堂以闽式砖木板瓦铺设。
供奉神祇
慈云寺属于大乘正宗龙华斋教一系，二楼正殿主祀观世音菩萨，座前奉祀释迦摩尼佛、文殊普贤两大菩萨。一楼为张家生活空间，供奉弥勒佛、张氏九玄七祖及斋友牌位。
参考文献
- 台北市民政局编，《台北市寺庙概览》，1994年，台北市，台北市民政局
- 慈云寺导览单张，2014年，管理人张家自制