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舍利（梵文：𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra，漢語拼音：Xariira），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为尸体或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体自行火化后遺留的固体物，后来也指高僧（尼）圓寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。
历史渊源
佛教敬仰和崇拜舍利，是从佛陀释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，经香姓婆羅門居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉，并定期举行祭礼。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处：
- 摩揭陀国，阿闍世王
- 毗舍离国，戾车毗族
- 迦毗罗国，释迦族
- 阿勒伽波，跋离族
- 罗摩邑，拘利耶族
- 毗塔底波邑，婆罗门
- 波婆邑，末罗族
- 拘尸那罗城，末罗族
- 荜芭莉邑，取燃餘炭灰，孔雀族
- 香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那
馬鳴菩薩造的《佛所行讚》中說“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。
阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
1896年至1898年，英国人柏佩（William Claxton Peppé）在印度比普羅瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国，后又分出一部分给斯里蘭卡、日本。
佛经中的舍利
佛教经典《浴佛功德經》中称为舍利的有两类：
- 法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
- 生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，分为三种，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、红色的肉舍利。
《金光明經》捨身品第十七：『舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。』
《浴佛功德經》的確有提到︰『我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。』但並無上述的註解，至於《金光明經》提到的舍利，是佛陀前世舍利，並非現存的佛骨舍利。
成分与形成
关于舍利的形成，舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。將遺骨在溫度攝氏600到1,600度之間進行低溫焚燒，骨頭內的碳酸鈣便有機會與人生前攝取的多種鹽類結合，燒結出漂亮的陶瓷狀結晶，即是舍利子。[1]
部分所謂佛牙舍利，依照片外觀判斷與人類牙齒有差距，與牛的臼齒外觀反而較為接近，也缺乏科學佐證，真偽有所爭議。
存世的真身舍利
- 雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利[23]
逸事
- 唐朝元和十四年（819年），刑部侍郎韓愈上《諫迎佛骨表》，切諫反對迎佛骨（舍利），指出部份佛教徒存在自殘等行為，並且斥佛為夷狄，差點被處死。
- 唐代有鸚鵡念佛，过午不食，往生後，“火化之，得舍利十余粒，炯然耀目”。[25]韦皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
- 1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數。
- 2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎。
- 2009年廣東省韶關市南華寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
- 2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展，新加坡新达城，展出舍利琳琅满目，尤其佛骨舍利达28mm。
相关连接
参考
- 黃啟江：〈奉獻佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的傳說、民俗與歷史〉。
- 南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式〉
- 陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
- 舍利子與結石圖片比較
- 全球專利檢索系統
注釋
- ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. （原始内容存档于2019-05-16）.（英文）
- ^ 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.
- ^ 明·張岱，《陶庵夢憶》（卷7）：“阿育王寺，梵宇深靜，堦前老松八九棵，森羅有古色。殿隔山門遠，烟光樹樾，攝入山門，望空視明，冰涼晶沁。右旋至方丈門外，有娑羅二株，高插霄漢。便殿供栴檀佛，中儲一銅塔，銅色甚古，萬曆間慈聖皇太后所賜藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔縫中，歲三四見。凡人瞻禮舍利，隨人因緣現諸色相，如墨墨無所見者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不見舍利，而是年死。屢有驗。次早，日光初曙，僧導余禮佛，開銅塔，一紫檀佛龕供一小塔，如筆筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四圍鏤刻花楞梵字。舍利子懸塔頂，下垂搖搖不定，人透眼光入楞內，復眡眼上視舍利，辨其形狀。余初見三珠連絡如牟尼串，煜煜有光。余復下頂禮，求見形相，再視之，見一白衣觀音小像，眉目分明，鬋鬘皆見。秦一生反覆視之，訖無所見，一生遑邃，面發赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇驗若此。”
- ^ 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. （原始内容存档于2020-08-04）.
- ^ 《佛教與北京寺廟文化》，佟洵，中央民族大學出版社，1997年12月1日初版，ISBN 978-781-0560-63-4
- ^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
- ^ 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式--文化--人民網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-10）.
- ^ 房山雲居寺下周迎國寶舍利 - 人間福報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
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- ^ 《應縣佛宫寺釋迦塔佛牙舍利》，唐學仕、馬良，國際文化出版公司，2008年初版，ISBN 978-780-1737-66-3
- ^ 济宁市文化和旅游局主题活动汶上太子灵踪文化节. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
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- ^ 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.
- ^ 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-02-08）.
- ^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》