腳註
腳註，又名註腳（德語：Fußnote；英語：Footnote），是讀書所做的筆錄、見解、體會、看法、觀點、心得、感想的總稱。腳註分為：頭注、側注、後注、割注、分注。
文化淵源
對書籍或文章進行評注，是中華文化重要形式，具有濃厚的漢文化特色。[1]評注的誕生與中國古代書籍的格式密切相關，漢字書籍在古代一律豎著寫，行與行之間留有空隙，板框的上方也有空白，於是讀者在閱讀之後就有地方可以校勘札記和書寫讀書心得感想，稱為眉批。[1]對於儒家、道家、佛家經典書籍，評注內容非常嚴肅，而對於小說野史，則輕鬆幽默富有意趣，雖然小說野史的評注也有嚴肅、感慨、沉痛的筆墨，但是輕鬆、愉快、詼諧調侃的筆墨見多。[1]儒釋道經典的評注多是自己敘述自己閱讀後的感受，例如：鄭玄注《周禮》、何休注《春秋公羊傳》、王弼注《周易》、杜預注《左傳》、何晏注《論語》、《朱熹批點本四書五經》、曹操、南梁孟氏、李筌、杜佑、杜牧、陳皞、賈林、梅堯臣、王皙、何延錫、張預的南宋書籍《十一家注孫子》、乾隆帝的《御批資治通鑑》；但是小說野史卻有讀者與作者的對白，與作者對話，與小說野史的人物角色對話，例子有：《蔡元放批點本東周列國志》、《毛宗崗批點本三國演義》、《金聖歎批點本水滸傳》、《金聖歎批點本西廂記》、《張竹坡批點本金瓶梅》、《李贄批點本西遊記》、《脂硯齋批點本紅樓夢》（《脂硯齋重評石頭記》）。[1]
格式
腳註的格式有時候是零散的、即興的、偶然的、信筆成文的，因此它並不是有章法的、系統的、全面的、學術論文式樣的行筆條理清晰。[1]腳註不同於論文，有對於原文若干字句、詞語、典故、暗示、比喻等文筆的疏通和講解。[1]
名人與腳註
古中國
唐朝詩人李賀的筆記是一個布袋，每次他出行，總是先背上布袋，有了靈感，揮筆將詩句寫在紙條之上，再裝入布袋之中，晚上回到家中再整理成篇。[2]
唐朝詩人白居易把自己所見、所聞、所感都裝在自己書房裡不同標籤的陶罐中，每隔一段時間才把它們倒出來，整理成文章，其《白氏六帖》就是這樣寫成的。[2]
元朝作家陶宗儀，每天去田野里勞動時，隨身帶著書籍筆硯，休息的時候坐在樹下面看書，把所感寫在樹葉上，10多年裡，他的樹葉裝了數缸，後來整理，寫成了《南村輟耕錄》。[2]
清朝末年詩人龔自珍用竹簏裝筆記，1839年，龔自珍辭官回到故鄉杭州，之後返回北方，8個多月里，他走了九千多里路，旅途中，他把詩稿、筆記裝入竹簏里，後來把三百一十五首詩稿整理成《己亥雜詩》。[2]
俄羅斯帝國
1890年，作家契訶夫到流放犯人的庫頁島進行調查，用卡片記錄下了10000名流放犯和移民的生活，他對一位青年作家說：「我用筆記記下我的一切見解和印象，本子中，還沒有利用的材料，就足夠我寫5年了。」[2]
古義大利
達·文西把本子繫在腰帶，隨時隨地記錄自己的心得體會、研究成果、所見所聞、創作設想，他去世的時候，人們還在他的腰帶上發現了好幾本本子。[2]