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祖尼人

祖尼人（祖尼語：A:shiwi，以前拼寫為 Zuñi）是一個聯邦政府承認的美洲原住民部落，普韋布洛族之一。大部分生活在美國新墨西哥州西部小科羅拉多河支流-祖尼河的祖尼普韋布洛（村），位於新墨西哥州蓋洛普小鎮以南5555公里（34英里）處。除保留地外，部落另在新墨西哥州的卡特倫縣和亞利桑那州阿帕奇縣還擁有自己的託管地[2]，他們稱自己的家園為「希維納奇」（Shiwinnaqin）。

A:shiwi
祖尼人
頂罐子的祖尼女孩, 1903年
總人口
10228人參加登記(2000)[1]
分佈地區
美國 美國 (新墨西哥州 新墨西哥州)
語言
祖尼語, 英語
宗教信仰
祖尼教, 基督教(包括綜攝形式)
相關族群
霍皮族, 普韋布洛人

人口統計

2000年人口普查，祖尼部落有10228人參加了登記[1]，根據普查記錄，在祖尼保留地郵政區約有7790人，其中7619人居住在祖尼人統計區或布萊克羅克鎮（Blackrock）[3]。部落估計有將近10000至12000人，占部落總人口80％的人逃離了保留地。接近一半或43.0％的人生活在美國收入標準定義的貧困線之下。截至2010年，有538名祖尼人居住在亞利桑那州。

部落歷史

 
祖尼語分布.

考古表明，3000-4000年來祖尼人就一直在現在的地方從事農業耕種。大約3000年前祖尼人利用河流環境開始了灌溉農業[4]。而後，祖尼人文化似乎與兩千年前居住在新墨西哥州、亞利桑那州、猶他州和科羅拉多州南部的莫戈隆（Mogollon）和古普韋布洛人文化產生了聯繫。接近現代祖尼村的「大基瓦村」（village of the great kiva）修建於公元11世紀。然而，在祖尼地區，當時大概只是人口稀少的小型農業定居點，直到12世紀，人口和定居點規模才開始增加。到14世紀，祖尼人分布在有180-1400所房子的12個村莊。所有這些村莊，除了祖尼人外，到1400年均已廢棄，並在接下來的200年中，又修建九個大的新村莊，這些就是早期西班牙探險家尋找的「錫沃拉七城」（seven cities of Cibola）[5]。1650年，當時只有6個祖尼人村[6]。

1539年，摩爾人奴隸埃斯特瓦尼科（Estevanico）為「弗賴·馬科斯·德·尼扎」（Fray Marcos de Niza）的西班牙探險隊作先遣隊嚮導，被祖尼人當作奸細殺掉[6]。這是西班牙人第一次與普韋布洛人的接觸[7]。弗朗西斯科·巴斯克斯·德·科羅納多（Francisco Vásquez de Coronado）曾路過祖尼村。1629年西班牙人在哈維庫（Hawikuh）修建了一座布道所。1632年當地祖尼人曾試圖驅逐傳教士，但1643年西班牙人在哈洛納（Halona）又修建了另一座布道所[6]。

1680年普韋布洛人起義前，祖尼人居住在六個不同的村莊。起義後直到1692年，他們退守至祖尼村東南5公里（3.1哩）的玉米山（Dowa Yalanne）—一座地勢險要、易守難攻的平頂山上據險而守。與西班牙人簽訂和約以後，祖尼人才搬回到他們現在所住的地方，僅在1703年曾短暫地返回過高地上[8]。

19世紀中葉，祖尼族保持自給自足的生活方式，但經常面臨阿帕奇族、納瓦霍族和「平原印第安人」的襲擊。他們的保留地在1877年被美國聯邦政府正式承認。漸漸地，祖尼人的經濟發展手段由農耕轉向了牛羊放牧[6]。

弗蘭克·漢密爾頓·庫欣（Frank Hamilton Cushing），一位與史密森尼學會有關的人類學先驅，曾在1879年至1884年期間與祖尼人生活在一起。他是最早的參與觀察者和民族學家[9]

在20世紀初，掀起了一場祖尼人反對在鹽湖附近開挖煤礦的爭論，該地方被祖尼人視為神聖之所並在他們的實際控制之下[10]。礦井需從湖底下的含水層抽水，也牽涉到在鹽湖和祖尼村之間進行施工。在幾次訴訟後，該計劃在2003年不了了之[11]。

文化

祖尼人傳統上講祖尼語，一種與其他任何美洲原住民語言都沒有聯繫的孤種語言。語言學家認為，祖尼人保持其語言的完整性至少有7000年了。祖尼擁有，但也從「克雷桑（Keresan）人」、「霍皮族」和「皮馬人」（Pima people）的宗教和宗教紀念活動中借入了一些詞彙[12]。祖尼人繼續著自己的傳統宗教，定期舉行宗教儀式和舞蹈，保持著一種獨立和獨特的信仰體系。

祖尼人過去和現在都是以灌溉農業和畜牧業為生的傳統民族。得益於精心管理和資源節約，以及一種複雜的社區支持系統，他們的沙漠農業經濟取得了相當的成功。許多當代祖尼人也依靠出售傳統藝術品和手工藝品為生。部分祖尼人仍住在舊式村莊中，而另一些人則住進了磚塊和混凝土砌成的現代平房中。雖然他們所在的地方相對孤僻，但他們歡迎尊敬的遊客。

祖尼部落博覽會和競技表演在每年八月份的第三個周末舉行。祖尼人也參加通常在八月初或八月中旬舉行的蓋洛普部落間的禮儀。

祖尼民族植物學

祖尼人文化中利用到了很多當地的植物。要了解詳情，請參閱本文祖尼民族植物學。

祖尼陶器

 
祖尼「奧拉」,19世紀末-20世紀初, 高12.5" ,布魯克林博物館

傳統上，祖尼婦女製作用來貯存食物和水的陶器。他們使用家族符號來設計圖案。製作陶器的粘土都采自當地。在取土前，女人先要按儀式感謝大地母親（Awidelin Tsitda）。粘土經研磨、過篩並加水攪拌，捲成盤狀並塑成容器或其它設計的器形，然後用刀刮平。表面灑上一層薄薄的，稱為「滑溜」（slip）的細粘土，以得到額外的平滑度和顏色。容器乾燥後，再用一塊石頭細細拋光，而後使用一把傳統絲蘭（yucca）刷，塗上自製的有機染料。陶器的功用決定了它的外形及表面圖案。祖尼人的傳統窯爐使用動物糞便燒製陶器。今天的祖尼陶工可能使用電窯。而燒製陶器通常是一種群體性作業，安靜或低聲溝通被認為是必要的，以便保留住粘土原來的「聲音」和最終產品的目的[13][14]。今天，銷售陶器和傳統藝術是許多祖尼人主要的收入來源之一。一位工匠可能是她直系及其他親屬的唯一財源支持者。很多女性製作陶器、服裝和籃子。

祖尼人也製作用於儀式上和出售用的「玩偶」和項鍊，最近更多的是出售給收藏家。祖尼人出名的，是他們製作的精緻銀器。該行業開始於19世紀70年代後，他們從納瓦霍人那裡學會了基本的技藝[15]，藍亞德（Lanyade）是第一位祖尼銀匠，學藝於「阿齊迪·科恩」（Atsidi Chon），一位納瓦霍族工匠[16]。到1880年，祖尼人珠寶商在銀器中嵌入了綠松石[17]。今天，首飾製作在祖尼人中作為一門藝術得到蓬勃發展。許多進祖尼人已成為銀匠師傅並掌握了完善的玉石鑲嵌技巧。他們發現，通過使用小塊的玉石，他們能夠製作出複雜和獨特的圖案。小橢圓形的玉石尖端被嵌入的彼此貼近、並排。該技術通常用於製作嵌有綠松石的項鍊或戒指。他們掌握的另一項工藝是絨繡。

宗教

 
魯塔卡維,祖尼人總督, 1925年前愛德華·柯蒂斯拍攝
 
1879年的祖尼村

宗教是祖尼人生活的中心。他們的宗教信仰都集中於這三位最強大的神祇：大地媽媽、太陽爸爸和月光媽媽（Moonlight-Giving Mother），還有鹽奶奶（Old Lady lt）、白殼女（White Shell Woman）及其他克特西那（Katsina，克奇那）神[18]。

祖尼人有整套的宗教儀式。每個人的一生將通過重要儀式的慶祝來紀念所到達的人生階段。出生、成年、結婚及死亡都要被特別慶祝。

祖尼人每四年都要「赤足」走到祖尼村西南約60英里（97公里），一處分離的面積為12482英畝（50.51平方公里）的祖尼保留地-「科魯瓦拉瓦」（Kołuwala:wa），也稱作「祖尼天堂」或「克奇那村」做一次宗教朝聖。為期四天的慶祝活動在夏至前後舉行，該節慶已待續了數百年，也是當地居民眾所周知的。

另一項被祖尼人和其它西南部落進行了幾個世紀的宗教活動是每年到祖尼鹽湖城的朝聖。他們在乾旱月份收穫食鹽，並舉辦宗教慶賀儀式。鹽湖是「鹽媽媽」「Ma'l Okyattsik'i」的家，通過幾條古普韋布洛路和小徑可抵達。

男孩和女孩的成年禮慶祝儀式是不一樣的，一位進入成年的女孩，將在清晨到她父母家，並磨一整天的玉米。玉米是一種神聖的食物，是祖尼人飲食中的主食。女孩將被宣布已做好為他人的福祉發揮作用的準備。

當一男孩成長為一名男人時，他將被家長帶到所選的「靈性之父」的翅膀下。它將通過指示男孩完成所遵循的儀式。男孩將通過一定的入會儀式進入到一個男性社會。他將學習如何承擔所規定的宗教、世俗或政治的職責。

參見

腳註

  1. ^ 1.0 1.1 "祖尼普韋布洛人." （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 亞利桑那本地網. 2012年4月21日檢索.
  2. ^ "歡迎" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 祖尼普韋布洛人,(檢索2011年2月13日)
  3. ^ 人口普查局网页. Census.gov. 2012-04-20 [2012-04-27]. （原始內容存檔於2014-12-18）. 
  4. ^ 鄧普, 喬納森 E. "祖尼人的經濟來源." 西南考古. Vol. 22, No. 2,2008年春季, 第8頁
  5. ^ 肯塔埃, 基思. "祖尼村寨設計圖: 公元950年-1680年." 西南考古. Vol 22, No. 2,2008年春季, 第15-16頁
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 普里茨科 109
  7. ^ 大衛·羅伯茨, 普韋布洛人起義, 56 (西蒙與舒斯特, 2004年). ASIN B000MC1CHQ. 重印, 2005, ISBN 0-7432-5517-8
  8. ^ 弗林特, 理察和雪莉·庫欣·弗林特 "多瓦·雅蘭涅,或玉米山." Archive.is的存檔，存檔日期2012-07-14新墨西哥洲洲歷史辦公室. 2012年4月21日.
  9. ^ 弗蘭克·漢密爾頓·庫欣, 祖尼人 （內布拉斯加大學, 1979年）.
  10. ^ 內亞里, 本. "部落反對電力行業開採計劃的礦井" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 洛杉磯時報, 2001-02-18. 2009年5月日檢索.
  11. ^ 內亞里, 本. "公共事業局放棄煤礦計劃", 新墨西哥洲聖達菲市,2003年8月5日. 2009年5月26日檢索.
  12. ^ 赫爾·簡 H."美國西南部 Vol. 22, No. 2,2008年春季, 第3頁
  13. ^ 莫雷爾, 維珍妮亞. "祖尼方式." （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 史密森雜誌. 2007年4月（2011年2月13日檢索）
  14. ^ 傑西·格林, 編輯. 祖尼人: 選自弗蘭克漢密爾頓庫欣的著作. 林肯: 內布拉斯加大學出版, 1979. ISBN 0-8032-7007-0
  15. ^ 瓦德 182-183
  16. ^ 阿代爾 122
  17. ^ 阿代爾 14
  18. ^ "祖尼人 - 宗教與文化的表達." （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 地區及其文化. （2011年10月30日檢索）

參考文獻

延伸閱讀

  • 魯思·本尼迪克特.祖尼神話. 2 vols. 哥倫比亞大學對人類學的貢獻, no. 21. 紐約:哥倫比亞大學出版, 1935年. AMS出版社1969年重印.
  • 本策爾, 露絲 L. "祖尼儀式介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）". （1932a）; "祖尼啟源神話". （1932b）; "祖尼禮儀詩".（1932c）. 在美國民族學會第四十七屆年度報告. Pp. 467–835. 華盛頓特區.: 政府印刷局,1932年. 重印, 祖尼禮儀:三位學生. 南希·帕累托介紹. 新墨西哥大學出版,1992年.
  • 本策爾, 露絲 L. 祖尼文本. 美國民族學會刊物, 15. 紐約: G.E. Steckert & 有限公司, 1933年
  • 庫欣,弗蘭克·漢密爾頓,巴頓·賴特, 祖尼人的神話世界, 新墨西哥大學出版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 1992年, 精裝版, ISBN 0-8263-1036-2
  • 戴維斯, 南希·約.（2000年）. 祖尼之謎. 諾頓. ISBN 0-393-04788-1
  • 艾甘, 弗雷德和 T.N.潘迪. "祖尼人歷史, 1855年–1970年". 北美印第安人手冊,西南部. Vol.9. Ed. 阿方索·奧爾蒂斯撰寫. Pp. 474–481. 華盛頓特區: 政府印刷局, 1979年.
  • 哈特, E. 理察, 2000年. 「祖尼人的聲明: 一位專家證人的反思,」 美洲印第安人文化與研究雜誌, 24（1）: 163–171.
  • 哈特, E. 理察等. 祖尼人和法院:土地主權之爭. 勞倫斯: 堪薩斯大學出版, 1995年. ISBN 978-0-7006-0705-1.
  • 克羅伯, 阿爾弗雷德·L.（1984年）. 祖尼親屬和宗族. AMS 出版社. ISBN 0-404-15618-5
  • 紐曼, 斯坦利·S. 祖尼字典. 印第安納大學研究中心,第六版. 布盧明頓: 印第安納大學, 1967年. ASIN B0007F3L0Y.
  • 羅伯茨, 約翰. "祖尼人". 價值取向的變化. Ed. F.R.克拉克洪和 F.L. 斯托特拜克撰寫. Pp. 285–316. 埃文斯頓, IL 和艾姆斯佛德, 紐約: 羅, 彼得森, 1961年.
  • 史密斯, 沃特森和約翰·羅伯茨. 祖尼法律:土地的價值. 美國考古與民族學皮博迪博物館論文, Vol. 43.劍橋, 馬里蘭州: 皮博迪博物館, 1954年.
  • 特德洛克, 芭芭拉. 美麗與危險: 與祖尼印第安人對話 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 紐約: 企鵝圖書, 1992年.

外部連結

 
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