拘尸那揭羅
拘尸那揭羅（梵語：कुशिनगर，Kuśi-nagara，巴利語：Kusi-nārā，拘尸那羅），又稱拘尸那竭城，意思是茅城，位於現今印度卡西亞（Kasia）村，是古印度十六大國之一末羅國的都城。因釋迦牟尼在此間涅槃，也是佛教的四大聖地之一。
| 拘尸那揭羅 Kushinagar | |
|---|---|
| city | |
  拘尸那揭羅 在印度的位置 | |
| 坐標：26°44′28″N 83°53′17″E / 26.741°N 83.888°E | |
| 國家 |  印度 |
| 邦 | 北方邦 |
| 縣 | 拘尸那揭羅縣 |
| 政府 | |
| • 議會成員 | R. P. N. Singh |
| 人口（2001） | |
| • 總計 | 17,982人 |
| 網站 | www.kushinagar.nic.in |
人口
根據印度2011年人口普查，拘尸那有 2415 戶共 17,893 人[1]，男性占 52%（9408人），女性為 48%（8578人）。拘尸那的識字率為 74%，大致和印度全國平均水平相當，其中，男性識字率為 86%，女性為 61%。在拘尸那，約有 10% 的人口在十歲以下。
歷史
佛陀在世時期，拘尸那揭羅是末羅國（Mallas）的都城，也是佛陀涅槃寂靜的所在。拘尸那距離王舍城有二十五由旬，距離迦毗羅衛有二十四由旬。當時的拘尸那是個很小的地方，「一個用漿塗抹著木板搭成的房子組成的小村落」。跟隨他的阿難很失望佛陀竟然選取了這個地方作為涅槃之所，但佛陀告訴他，他要念誦的《大善見王經》，其大善見王的都城即曾在此處。[2]
釋迦牟尼共有三個原因選擇在此涅槃：
- 拘尸那揭羅是念誦《大善見王經》的正確場所。
- 拘尸那揭羅是外道須跋陀羅（Subhadda）將要拜訪他，聽聞他最後講法，並證阿羅漢果的地方。
- 拘尸那揭羅是大迦葉在他入滅後收拾他的遺骨和遺物的地方。
釋迦牟尼在八十歲的時候，身體染了疾病，知道自己將在三個月內涅槃。[3] 釋迦牟尼認為自己該做的事情都做了，該講的法也講夠了，於是離開毗舍離，在拘尸那揭羅的跋提河中洗浴，選擇在娑羅雙樹之間入滅。[4]。 須跋陀羅聞佛欲滅度，前往雙樹間，見佛聞法，當夜受具足戒，便成為釋迦摩尼在世的最後弟子。他召集弟子，最後一次回答他們心中的疑問。阿難在娑羅雙樹之間打起臥床，佛側臥在上，安慰弟子道：「世皆無常，會必有離，勿懷憂惱」「世實危脆無堅牢者，我今得滅如除惡病。……」「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」。
記載
東晉高僧法顯在《佛國記》中稱為拘夷那竭城：「到拘夷那竭城。城北雙樹間希連河邊，世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後得道處，以金棺供養世尊七日處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處。諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉現在。城中人民亦稀曠，只有眾僧民戶。」[5]。
唐高僧玄奘在《大唐西域記》中記述：「拘尸那揭羅國城郭頹廢，邑里蕭條，故城磚基，周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。城西三四里，渡恃多伐底河。西岸不遠，至娑羅林。起樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。四樹特高，如來寂滅之所也。其大磚精舍中，作如來涅盤之像，北首而臥。傍有窣堵波，無憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。 前建石柱，以記如來寂滅之事。」[6]
8世紀時高僧慧超亦到過此地，在所著《往五天竺國傳》中稱為拘尸那國：「拘尸那國。佛入涅盤處。其城荒蕪。無人住也。佛入涅盤處置塔。有禪師在彼掃灑。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大設供養。」[7]
現狀
臥佛殿（Mahaparinirvana Temple）又稱為大涅槃堂或大涅槃寺，是一座白灰、四週開了小窗戶的圓筒狀建築。內有一尊六尺長的黑色石質但是全身貼金的臥佛。
參考文獻
- ^ 印度人口普查：http://censusindia.gov.in/PopulationFinder/View_Village_Population.aspx?pcaid=1249&category=N.P （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
- ^ 「何以不於瞻波、舍衛等諸大城涅槃？」曰：「拘尸城過去有王名大善見，以四軍整御天下，成就七寶，具足四德，命終後歸生梵天。」- 見《長阿含經》卷三，《大善見王經》。
- ^ 《長阿含經·遊行經》：爾時。世尊告阿難。俱詣香塔。在一樹下。敷座而坐。佛告阿難。香塔左右現諸比丘。普勅令集講堂。……比丘當知我於此法自身作證。布現於彼。……汝等當善受持。稱量分別。隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月當般泥洹。
- ^ 《佛教十五題》 - 季羨林。
- ^ 東晉法顯 原著 章巽校注 《法顯傳校注》 第76頁 ISBN 7-101-05758- 4
- ^ 季羨林校注 《大唐西域記》校注第537-556 頁 ISBN 7-101-02453-X
- ^ 唐慧超原著 張毅箋注 《往五天竺國傳》 5頁
延伸閱讀
[編]
