足名椎与手名椎

足名椎与手名椎アシナヅチ、テナヅチ)乃《古事记》之记述,《日本书纪》写作脚摩乳与手摩乳,祂们是日本神话建速须佐之男命斩杀八岐大蛇故事里的夫妇,也是栉名田比卖(《日本书纪》写成奇稻田姬)的双亲。

概要

日本书纪之记载

根据《日本书纪》卷第一之记录,被八百万众神放逐的素戋呜尊下降至出云国簸之川,听闻哭声来自一对老公婆与少女,便问其委。老翁自称脚摩乳、妻手摩乳,本有八个女儿,但年年被八岐大蛇所吞,如今只剩小女儿奇稻田姬。素戋呜尊问是否愿意将该女许配给他,老夫妇点头答应,于是前者化奇稻田姬为汤津爪栉而插于发髻,并命老夫妇酿酒,置于八口槽内。后来出现一条头、尾各有八岐的大蛇,眼如赤酸酱,松柏生于背上,而蔓延于八丘、八谷之间。八岐大蛇之八首见酒而饮,酒醉而睡,于是素戋呜尊手持十握剑斩蛇。割裂其尾时发现了草薙剑,上献给天神。后来素戋呜尊在出云觅地建宫,让奇稻田姬居住,并歌颂曰:“八层云出,出云国中八重垣,为使吾妻居于此,故建八重垣,在此八重垣之中。”二人后来生下大己贵神,并命脚摩乳、手摩乳为宫殿总管,赐号二神曰“稻田宫主神”。

不过,次段之第二个说法则谓老翁名唤脚摩手摩,其妻名唤稻田宫主箦狭之八个耳,素戋呜尊亦叫他们酿酒八瓮,替他们斩杀八岐大蛇,斩至尾部时取出草薙剑,此剑今在尾张国吾汤市村,即热田祝部所掌之神。后来老妪稻田宫主箦狭之八个耳产下真发触奇稻田媛,素戋呜尊遂纳为妃,所生之六世孙为大己贵命。第三个说法提到素戋呜尊欲娶奇稻田媛,但脚摩乳、手摩乳要求先除去八岐大蛇。素戋呜尊遂以蛇韩锄之剑砍杀,于其尾部获得草薙剑,今在尾张国;至于断蛇之剑,则在吉备神部许(今奈良县天理市石上神宫)。

古事记之记载

《古事记》上卷记载的桥段和《日本书纪》近似,建速须佐之男命高天原八百万众神放逐后,下降至出云国肥河上游,见到大山津见神之子足名椎、其妻手名椎、其女栉名田比卖等三人相拥而泣。问明原委,才知此对夫妇原有八个女儿,但高志八岐大蛇年年来犯,每年吃掉一个女儿,只剩一个栉名田比卖而已。须佐之男询问八岐大蛇的长相,老翁答曰:“这只怪物的眼睛赤红若酸酱,身体有八头、八尾,身上有桧木杉树藤蔓并生,长度谿八谷峡八尾,腹部悉常血烂。”。

须佐之男要求老夫妇将女儿许配给他,足名椎与手名椎听闻他是天照大神,欣然同意。于是须佐之男将栉名田比卖变成插在自己头上,并请老夫妇酿制八盐折酒,砌筑一回墙,墙上开八个门,每扇门挂一个架子置放酒杯,然后斟满八盐折酒。足名椎与手名椎听从他的指示进行,等待八岐大蛇到来。

斩杀八岐大蛇后,须佐之男即将与将栉名田比卖结婚,在出云寻找新居住所。到达须贺时便说:“此地使我心里舒畅!”在须贺建筑新宫时,见到云朵冉冉上升,咏歌曰:“八层云出,出云国中八重垣,为使吾妻居于此,故建八重垣,在此八重垣之中。”须佐之男任命其岳父足名椎为宫殿总管,并赐名号“稻田宫主须贺之八耳神”。

解说

关于神名的由来,历来出现许多种说法:

  • “名(ナヅ)”在日语里可写成“抚づ”,“抚摸”之意;而“椎()”为精灵之意。所以,此神名表现出双亲对女儿的疼爱,慈祥地抚摸之貌。
  • “脚摩(アシナ)”可写成“浅稻(あさいね)”,也就是稻谷晚熟之意;相对而言“手摩(テナ)”则写成“速稻(といな)”,稻谷早熟之意。提出此见解的用意乃因其女儿名唤“奇稻田姬”(《日本书纪》之记载),所以跟稻榖相关。
  • 二神之名乃“畔(日语发音为あ)椎”、“田(日语发音为た)椎”,而畔、田二字皆与“稻田”(也就是奇稻田姬)关联。
  • 古日语中将(一种大蛇)训读成“ミヅチ”,故“椎(ヅチ)”乃指大蛇。因此这二神的名字可解读成“无脚之蛇”、“无手之蛇”,与日本的蛇神造型不谋而合[1]

记纪》二书提到素戋呜尊建造的宫殿即是位于岛根县出云市的须佐神社,历代以来该神社之神职人员皆由稻田氏一族(后来改称须佐氏)担任。他们自称为大国主神后裔,迄2010年止已繁衍至第78代子孙。

荒吐神的关系

位于琦玉县的冰川神社,历来之神职由物部氏担任。该社本殿右侧之门客人神社据说原名为“荒胫巾社”,而“荒胫巾(アラハバキ)”即为谜样的荒吐神。不知何故,目前该社共奉祀荒吐神、足名椎与手名椎等三神。原来该氏族的祀神为具备蛇神水神雷神等神格的大物主神,且该氏族之圣地为大阪市天王寺区四天王寺,其旧名曰“荒墓邑”、山号“荒陵山”,留下信仰荒吐神的残迹,因此出现了大物主神等于荒吐神的说法。

信仰

在日本主祭足名椎与手名椎的神社除了各地的须佐神社外,另计有下述:

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注释

参考资料

外部链接