殺人祭柱場面貯貝器

殺人祭柱場面貯貝器，中國西漢時期文物，禁止出境展覽文物，1955年於雲南省昆明市晉寧區上蒜鎮石寨村石寨山甲區一號墓出土。器身呈四耳銅鼓形，器蓋上鑄刻有古滇國殺人祭柱的祭祀場面。出土時器身稍有殘缺，器內盛有貝幣。現藏於雲南省博物館。

殺人祭柱場面貯貝器
禁止出境展覽文物 中華人民共和國國家文物局公佈
時代	西漢
出土	雲南省昆明市晉寧區上蒜鎮石寨村石寨山
現藏	雲南省博物館
入錄	2013年

器蓋細節圖

出土

雲南省博物館從1950年代開始在該省全省範圍內進行的科學考古發掘、試掘、調查。1955年，在雲南省昆明市晉寧縣的石寨山西面坡上發掘了新石器時代遺址一處，獲得大量陶器和石器。1955年至1960年間，先後四次在石寨山山麓發掘了春秋戰國至東漢時期的墓葬48座，出土文物四千多件。殺人祭柱場面貯貝器於1955年出土，在發掘報告《雲南晉寧石寨山古遺址及墓葬》中被稱為「鼓形四耳器」。2013年8月19日，殺人祭柱場面貯貝器被國家文物局收錄到公佈的《第三批禁止出境展覽文物目錄》中，同樣在石寨山古墓群出土的詛盟場面貯貝器和「滇王之印」金印也是禁止出境展覽文物。

形制

貯貝器是滇國特有的貯放貝幣的青銅器，器上鑄造出姿態各異的群像，具體而生動地表現了祭祀、戰爭、狩獵、祈年、播種等情形，是研究滇國社會歷史的重要資料。

殺人祭柱場面貯貝器呈銅鼓形，通高38公分，有底有蓋，蓋直徑30公分。貯貝器腰部有用陰線淺刻的狩獵圖案，為八個裸體人物，胯下系寬帶，上束至腰際，手持兵器作追逐野豬獸狀。器蓋上表現的是滇國的一次祭祀活動，共鑄有各種人物52人，豬1頭，狗1條。器蓋兩側邊沿各置一小銅鼓，中央立有一根高9公分的圓柱，圓柱中段有兩條蛇盤繞，頂端有一頭老虎，底座橫臥一條鱷魚。圓柱的右側豎立一牌，牌上有一名雙臂反縛的裸體男子，其髮辮繫於牌後。牌右前方坐一個左足鎖於木枷中的人，一個反縛雙手跪於地上的裸體人，三人應為用來祭祀的犧牲。銅柱後方是四排齊整列坐的婦女，每排三至四人，前兩列婦女中立一名肩披巾，雙手撫於胸前，作觀望狀的男子。列坐者的左側另有四名婦女，膝前放置有盛放魚、肉等物的籃子，四名婦女前有一名佇立觀望狀的男子。另有一個位乘坐四人肩輿的貴族婦女，可能是祭祀儀式的主祭人。肩輿側面有兩名女子，後方跟隨一名男子，應當是主祭人的隨從。在肩輿者附近另有受刑者、執斧行刑者若干人。

對於器蓋雕鑄內容的宗教含義，學界有多種不同解讀。孫太初在發掘報告中推測其可能是祭祀儀式，而中央立柱可能是信仰圖騰。馮漢驥則認為器蓋所表現的是「報祭」，也就是「豐收祭」或「收穫祭」，柱後列坐女子筐中或手持的物品，為新收穫的農作物，銅柱可能是代表「社」所在的地方或者是「社」的象徵。方國瑜同意馮說，也認為器蓋圖像所表現者的是祭銅柱，屬於一種與農事有關的豐收祭典。張增祺在其《長江上游璀燦的滇國青銅文化》一文中認為，該貯貝器上所鑄「殺人祭銅柱」場面的情景「與越人視銅柱為神物的習俗大致相同」，體現了滇人受古代越人崇拜銅柱的影響，視銅柱為神物風俗。易學鍾則認為蓋上的整個場面和人群活動「與《儀禮·聘禮》及其『三禮』記載的『聘享』和『夫人之聘享』祭儀相合」，贊同被縛者是「祭祀的犧牲」，卻認為這是「刑於市」或「戮於市」的再現。