命題論希臘語ἀποφαντικός,英語:Apophantic)是古希臘哲學家亞里士多德創造的一種術語,指一種特定類型的陳述性的説明,可判定一個邏輯命題與現象的真假。它同樣被埃德蒙·胡塞爾馬丁·海德格爾接納並成爲現象學的一部分。[1]德裔美國哲學家赫伯特·馬爾庫塞將其定義爲「判斷的邏輯」。[2]

在亞里士多德的用法當中,希臘語ἀποφαντικὸς λόγος(命題論)的含義是,通過觀察命題本質,可確定一個句子的謂語是否可在邏輯上歸屬於其主語,從而判定該語句的真實性。譬如,邏輯命題可分為語義確定的命題和語義不確定的命題,如 "所有企鵝都是鳥類 "以及 "所有拳擊手都是施虐狂"兩個命題。在第一個命題當中,主語是企鵝,謂語是鳥類,所有鳥類的集合是一個類別,企鵝作為主語必然屬於鳥類(即謂語)。在第二個命題當中,主語是拳擊手,謂語是施虐狂。這是一種主觀且偶然的聯係,並不一定必然會產生聯係。

現象學中,馬丁·海德格爾認為,按照個人主觀的嗜好與欲望的判斷(合稱「嗜欲判斷」)來獲得真理往往是最不可靠且最不客觀的,因為這是從與主體關係的原始分析框架中分離出來的判斷方式。[1]然而,在此之前,他的老師埃德蒙·胡塞爾已經在1920年代中期將嗜欲判斷的作用集中在他的現象學裏的「超驗邏輯」當中。

這個概念被亞里士多德稱為「jâzim」,或稱"真理適當的用法"。[3]

參考文獻

  1. ^ 1.0 1.1 Roderick Munday, "Glossary of Terms in Being and Time"頁面存檔備份,存於互聯網檔案館), Retrieved 2012-05-27
  2. ^ Herbert Marcuse, "One Dimensional Man: Part II, Chapter 5"頁面存檔備份,存於互聯網檔案館), Retrieved 2012-05-27
  3. ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic"頁面存檔備份,存於互聯網檔案館), Retrieved 2012-05-27

外部連結